Hasta ahora he explicado las palabras del Profeta con referencia principalmente al pan de la proposición; no es que deban tomarse tan estrictamente como muchos intérpretes los han considerado; porque bajo el nombre de pan se incluye, sabemos, todo tipo de comestibles; así que me parece probable que la palabra deba extenderse a todos los sacrificios; pero aquí se menciona un tipo como ejemplo; y también parece que lo que sigue inmediatamente se agrega como explicación: ofreces a los cojos, a los ciegos y a los mutilados. Como estas cosas están conectadas entre sí, no tengo dudas de que Dios quiere decir con pan aquí todo tipo de ofrenda, y sabemos que el pan de la proposición no se ofreció en el altar; pero había una mesa designada para este propósito cerca del altar. Y por qué Dios designa por pan todos los sacrificios pueden explicarse fácilmente; porque Dios le habría ofrecido sacrificios como si tuviera su habitación y mesa entre los judíos; de hecho, no era su propósito llenar sus mentes con imaginaciones groseras, como si comiera o bebiera, como sabemos que los paganos se han engañado con tales nociones; pero su diseño era solo para recordar a los judíos esa habitación doméstica que él había elegido para sí mismo entre ellos. Pero ahora se dirá más sobre este tema; Ahora procederé a considerar las palabras.

Ofreces en mi altar pan contaminado; y habéis dicho: ¿En qué te hemos contaminado? Los sacerdotes responden nuevamente como si Dios los hubiera acusado injustamente; porque alegan su inocencia, ya que la pregunta debe considerarse aquí como una negación: ¿en qué te hemos contaminado? Niegan haber sido condenados correctamente, ya que habían servido debidamente a Dios. Pero, por lo tanto, podemos concluir, de acuerdo con lo que se ha dicho anteriormente, que las personas estaban bajo la influencia de una hipocresía grave y se habían endurecido en su obstinación. Es lo mismo en este día; aunque haya tal cantidad de crímenes, que prevalecen en todo el mundo, e incluso desbordan la tierra, sin embargo, nadie soportará ser condenado; porque todos miran a los demás y, por lo tanto, cuando aparecen pecados no menos graves en los demás, todos se absuelven a sí mismos. Esta es entonces la flojedad que el Profeta vuelve a incitar: habéis dicho: ¿en qué te hemos contaminado? Él y otros profetas sin duda acusaron a los judíos de este sacrilegio: que contaminaron el nombre de Dios.

Pero merece ser sabido, que pocos piensan que contaminan a Dios y su nombre cuando lo adoran supersticiosamente o formalmente, como si tuvieran que ver con un niño: pero vemos que Dios mismo declara que toda la religión está profanada. , y que su nombre está vergonzosamente contaminado cuando los hombres juegan con él.

Él responde, cuando decías, literalmente, en tu dicho: La mesa de Jehová, es despreciable. Aquí el Profeta descubre la fuente de su pecado; y muestra, como si fuera con el dedo, que habían despreciado aquellos ritos que pertenecían a la adoración a Dios. La razón sigue, si ofreces a los ciegos, dice, para el sacrificio, no es malo. Algunos leen la última cláusula como una pregunta, "¿no es malo?" pero él, el signo de una pregunta, no está aquí; y podemos deducir fácilmente del contexto que el Profeta todavía relata cuán presuntuosamente, tanto los sacerdotes como todo el pueblo pensaron que podían ser absueltos y obtener perdón por sí mismos: "No es malo si se ofrece a los cojos, si los ciegos son ofrecido, si se ofrece el mutilado; no hay nada malo en todo esto ". (203) Ahora entendemos lo que significa el Profeta.

Pero el tema habría sido oscuro si no se hubiera dado una explicación más completa en estas palabras: La tabla de Jehová, es despreciable (204) Dios muestra aquí: como dije antes, por qué estaba tan disgustado con los judíos. Nada es tan precioso como su adoración; y él había instituido bajo la ley sacrificios y otros ritos, para que los hijos de Abraham pudieran ejercitarse en adorarlo espiritualmente. Era lo mismo que había dicho, que no le importaban las ovejas y los terneros, ni nada por el estilo, sino que su impiedad se manifestaba lo suficiente, ya que no creían que toda la religión fuera despreciada cuando Despreciaban los actos externos de adoración según la ley. Entonces Dios vuelve a llamar la atención de los judíos de los animales brutos a sí mismo, como si hubiera dicho: “Me ofreces animales cojos y ciegos, que he prohibido que me ofrezcan; que actúas infielmente hacia mí es suficientemente evidente; y si dices que estas son cosas pequeñas y que en ningún momento respondo, deberías haber considerado el fin para el cual diseñé que me ofrecieran sacrificios y ordenaras poner pan en mi mesa en el santuario; porque por estas señales deberías haber sabido que vivo en medio de ti, y que todo lo que comas o bebas es sagrado para mí, y que todo lo que posees viene a ti a través de mi generosidad. Como entonces, usted ha descuidado este fin para el cual se han designado los sacrificios, es bastante evidente que no tiene cuidado ni preocupación por la verdadera religión.

Ahora percibimos por qué el Profeta se opone a los sacerdotes, que habían llamado despreciable a la mesa de Jehová; no es que hubieran hablado así expresamente, sino porque habían considerado casi nada pervertir y adulterar toda la adoración divina de acuerdo con la ley, lo que era una evidencia de religión cuando existía.

Ahora puede parecer extraño, que Dios, si bien estrictamente requiere sacrificios puros e insta a su observancia, cuando en otro momento dice que no busca sacrificios, "Sacrificio no deseo, sino misericordia" (Oseas 6:6;) y de nuevo, "¿He mandado a tus padres cuando los liberé de Egipto que me ofrecieran víctimas? Con esto solo estaba contento, que deberían obedecer mi voz ". Luego dice en Miqueas:

"¿Te seré propicio si me ofreces todos tus rebaños? sino más bien, oh hombre, humíllate ante tu Dios ". ( Miqueas 6:6.)

Lo mismo se dice en el quincuagésimo salmo, en los capítulos primero y último de Isaías, y en muchos otros lugares. Desde entonces, Dios en otra parte desprecia los sacrificios y muestra que no son tan altamente estimados por él, ¿por qué ahora se expone tan rígidamente con los judíos, porque ofrecieron animales cojos y mutilados? Respondo que había una razón por la cual Dios con esta reprensión descubrió la impiedad de la gente. Si todas sus víctimas hubieran estado gordas o bien alimentadas, nuestro Profeta habría hablado como descubrimos que otros lo han hecho; pero como su infidelidad había llegado tan lejos que incluso les mostraron a los niños que no tenían respeto por la adoración a Dios, ya que habían avanzado tanto en la desvergüenza, era necesario que fueran condenados por impiedad; y por eso dice, me ofreces pan contaminado, como si hubiera dicho: "Te proveo de comida, era tu deber ofrecerme las primicias, las décimas y el pan de la proposición". y el diseño de estas actuaciones externas es que pueden considerarse alimentadas por mí a diario, y también que pueden alimentarse moderada y templadamente del pan y la carne y otras cosas que se les dan, como si estuvieran sentados a mi mesa: por cuando ven que el pan hecho del mismo maíz está ante la presencia de Dios, esto debería venir a sus mentes, 'es la voluntad de Dios, como si él viviera con nosotros, que una porción del mismo pan se ponga sobre la mesa sagrada: "y luego, cuando ofrecen víctimas, no solo deben ser conmovidos al arrepentimiento y la fe, sino que también deben reconocer que todo esto es sagrado para Dios, porque cuando ponen delante del altar un becerro , o un buey, o un cordero, y luego ven al animal sacrificado (una parte del cual queda para los sacerdotes) y el altar rociado con sangre, deberían pensar así dentro de sí mismos: 'He aquí, tenemos todas estas cosas en común con Dios, como vestido de forma humana, habitó con nosotros un y tomó la misma comida y la misma bebida ". Entonces deberían haber realizado de esta manera sus ritos externos".

Dios ahora se queja justamente, de que su mesa era despreciable, como si hubiera dicho, que su favor fue rechazado, porque la gente, por desprecio, traía pan tosco, como si quisieran alimentar a algunos cerdos, una conducta similar. a lo mencionado en Zacarías, cuando Dios dijo que se le ofreció una recompensa como si fuera un asalariado sin valor, (Zacarías 2:12) - "Te he alimentado cuidadosamente", dice, "y yo ahora exige mi recompensa: me das treinta monedas de plata, un precio malo y vergonzoso ". Así también en este lugar, habéis dicho, la mesa de Jehová está contaminada. Hay un énfasis en el pronombre; porque Dios muestra que de ninguna manera merecía semejante reproche: “¿Quién soy yo para despreciar así mi mesa? Lo he consagrado, para que tengas un acceso cercano a mí, como si viviera en el santuario visible; pero habéis despreciado mi mesa como si yo no fuera nada.

Luego agrega: Ofrécele esto ahora a tu gobernador; ¿estará complacido contigo? Dios aquí se queja de que se le da menos honor que a los mortales; porque él aduce esta comparación, "Cuando alguien le debe un tributo o impuesto a un gobernador, y trae algo mutilado o defectuoso, no lo recibirá". De ahí saca esta inferencia, que estaba extremadamente insultado, porque los judíos se atrevieron a ofrecerle lo que todo mortal rechazaría. De este modo, razona de menor a mayor, que este no era un sacrilegio que pudiera ser soportado, ya que los judíos habían abusado tan presuntuosamente de su bondad; y por eso se une

8. Y cuando traen a los ciegos para un sacrificio, ¡no hay maldad! Y cuando traigan cojos y enfermos, ¡no habrá maldad! Ofrécele, te lo ruego, a tu gobernador; ¿Se complacerá contigo o aceptará a tu persona, dice Jehová de los ejércitos?

Todo está en tensión de ironía; y las primeras líneas son mucho más llamativas que cuando se introduce la partícula interrogativa. Así es la representación de la Septuaginta, οὐ κακὸν - no hay maldad. Fue el Targum el que introdujo la forma interrogativa. - Ed.