Mateo 21:9

9. Hosanna al Hijo de David. Esta oración está tomada de Salmo 118:25. Mateo relata expresamente las palabras hebreas, para informarnos, que estos aplausos no fueron otorgados precipitadamente a Cristo, y que los discípulos no pronunciaron sin considerar las oraciones que llegaron a sus labios, sino que siguieron con reverencia la forma de la oración. , que el Espíritu Santo había prescrito a toda la Iglesia por boca del Profeta. Porque, aunque él habla allí de su propio reino, no hay razón para dudar de que él mira principalmente, y tiene la intención de que otros miren, a la sucesión eterna, que el Señor le había prometido. Dibujó una forma perpetua de oración, que se observaría, incluso cuando la riqueza del reino se pudriera; y por lo tanto, era una costumbre predominante, que las oraciones por la redención prometida se presentaban generalmente en estas palabras. Y el diseño de Mateo fue, como acabamos de insinuar, citar en hebreo un salmo bien conocido, con el propósito de mostrar que la multitud reconoció a Cristo como un Redentor. La pronunciación de las palabras, de hecho, es algo cambiada; porque más bien debería haber sido escrito, Hoshiana, (הושיע נא) Excepto ahora, te suplicamos; pero sabemos que apenas es posible llevar una palabra de un idioma a otro, sin alterar el sonido. Tampoco fue solo a las personas antiguas a quienes Dios ordenó orar diariamente por el reino de Cristo, sino que ahora se establece la misma regla para nosotros. Y ciertamente, como es la voluntad de Dios reinar solo en la persona de su Hijo, cuando decimos: Que venga tu reino, bajo esta petición se transmite lo mismo que se expresa más claramente en el salmo. Además, cuando rezamos a Dios para que mantenga a su Hijo como nuestro Rey, reconocemos que este reino no fue erigido por hombres, y no es sostenido por el poder de los hombres, sino que permanece invencible a través de la protección celestial.

En el nombre del señor. Se dice que viene en nombre de Dios, que no solo se conduce a sí mismo, sino que recibe el reino, por orden y nombramiento de Dios. Esto puede inferirse más ciertamente de las palabras de MARCA, donde se agrega otra exclamación: Bendito sea el reino de nuestro padre David, que viene en el nombre del Señor; porque hablan así en referencia a las promesas; porque el Señor había testificado que finalmente sería un libertador de esa nación, y había designado como medio la restauración del reino de David. Vemos entonces que el honor del Mediador, de quien se esperaba la restauración de todas las cosas y de la salvación, se atribuye a Cristo. Ahora, como se trataba de hombres malvados y sin educación por quienes el reino de Cristo se llamaba reino de David, aprendamos que esta doctrina era bien conocida en ese momento, que en la actualidad parece ser forzada y dura para muchos, porque no están bien familiarizados con las Escrituras.

Lucas agrega algunas palabras, paz en el cielo y gloria en las alturas; (719) en el que no habría oscuridad, si no fuera porque no corresponden a la canción de los ángeles, (Lucas 2:14;) porque allí los ángeles atribuyen a Dios la gloria en el cielo, y a los hombres la paz en la tierra; mientras que aquí tanto la paz como la gloria se atribuyen a Dios. Pero no hay contradicción en el significado; porque, aunque los ángeles afirman más claramente la razón por la que debemos cantar, Gloria a Dios, es decir, porque a través de su misericordia los hombres disfrutan de la paz en este mundo, sin embargo, el significado es el mismo con lo que ahora declara la multitud. es paz en el cielo; porque sabemos que no hay otra manera en que las almas miserables encuentren descanso en el mundo, que Dios reconciliándose con ellas desde el cielo.