Nahúm 1:15

El Profeta nuevamente nos enseña que lo que sea que profetizó con respecto a la destrucción de la ciudad de Nínive, fue para este fin, que Dios, con esta evidencia notable, podría mostrar que se preocupaba por su pueblo y que no le importaba el pacto que había hecho con los hijos de Abraham. Esta profecía no habría producido ningún efecto saludable en los israelitas; Podrían haber pensado que fue por casualidad, o por alguna revolución fatal, o por alguna otra causa, que Nínive había sido derrocado. Por lo tanto, el Profeta muestra que la ruina de la ciudad y de la monarquía de Nínive sería una prueba del amor paternal de Dios hacia su pueblo elegido, y que tal cambio se haría por el bien de un pueblo, porque Dios, aunque había castigado durante un tiempo a los israelitas, se propuso que quedara algo de semilla, ya que habría sido inconsistente, que el pacto, que debía ser inviolable, debería abolirse por completo. Ahora entendemos el objeto del Profeta y cómo se debe conectar este versículo con el resto del contexto.

He aquí, dice, en las montañas los pies del que anuncia la paz (222) Algunos piensan que el Profeta alude a la situación de Jerusalén. De hecho, sabemos que las montañas lo rodeaban, pero el Profeta habla de manera más general, que los heraldos de la paz ascenderán a las cimas de las montañas, para que su voz se escuche más extensamente: He aquí, dice, en las montañas los pies de él. quien anuncia la paz; porque todos los caminos habían estado cerrados antes, y casi nadie se atrevió a susurrar. Si alguien preguntaba si respetaba la paz o la guerra, existía un peligro inmediato por temor a caer bajo sospecha. Como entonces los asirios, por su gobierno tiránico, habían privado a los israelitas de la libertad de expresión, el Profeta dice ahora, que los pies de aquellos que deberían anunciar la paz estarían en las montañas; es decir, que ahora habría libertad libre para proclamar la paz en los lugares más altos. A pie, quiere decir, como hemos explicado, venir; e Isaías habla un idioma similar,

‘Qué hermosos son los pies de quienes anuncian la paz, ¡Quién anuncia cosas buenas! "( Isaías 52:7.)

Levántate, entonces, dice, anunciará la paz en todas partes: y la repetición en otras palabras parece expresar esto aún más claramente; porque él dice, del que anuncia y hace oír, podría haber dicho simplemente מבשר, mebesher, pero agrega משמיע, meshemio; No solo, dice, anunciará la paz, sino también con una voz clara y fuerte, para que su predicación se escuche desde los lugares más remotos. Ahora percibimos lo que el Profeta tenía a la vista y lo que importan sus palabras.

Ahora agrega: Celebra, Judá, tus días festivos. De hecho, es una repetición de la misma palabra, como si dijéramos en latín, Festiva festivitates, festivities; pero esto no tiene nada que ver con el significado del pasaje. Estoy dispuesto a suscribirme a la opinión de quienes piensan que aquí hay una idea de la interrupción de los días festivos; porque todo estaba tan desordenado en Jerusalén y en todo el país, que los sacrificios habían cesado y los días festivos también eran intermitidos; porque la historia sagrada nos dice que la Pascua se celebró nuevamente bajo Ezequías, y también bajo Josías. Esta omisión sin duda sucedió, debido a las guerras por las cuales el país había sido devastado. Por lo tanto, el Profeta ahora insinúa que habrá tranquilidad y paz para el pueblo elegido, de modo que todos puedan ascender sin temor a Jerusalén, celebrar sus días festivos y dar gracias al Señor y regocijarse ante él, de acuerdo con El lenguaje utilizado a menudo por Moisés. Al mismo tiempo, el Profeta sin duda les recuerda a los judíos para qué fin el Señor rompería el yugo del enemigo y los eximiría del miedo servil, y eso era, que podrían sacrificarse a Dios y adorarlo, mientras disfrutaban de su tranquila condición. . Y que se dirige a Judá no se hace sin razón; porque aunque el reino de Israel aún no era tan rechazado, que Dios no los consideraba como su pueblo, sin embargo, no había sacrificios legítimos entre ellos, ni días festivos que Dios aprobara: de hecho sabemos que la adoración que prevaleció allí fue corrupto y degenerado. En la medida en que Dios repudió los sacrificios que se ofrecieron en Israel, Nahum dirige aquí su discurso solo a Judá; pero aun así él insinúa que Dios había sido tan generoso con los israelitas, que ellos, recordando su liberación, podrían darle gracias.

Háganos saber, entonces, que cuando el Señor nos concede tranquilidad y nos preserva en un estado tranquilo, este fin siempre debe tenerse en cuenta, que es su voluntad, que realmente debemos servirle. Pero si abusamos de la paz pública que se nos da, y si los placeres ocasionan un olvido de Dios, esta ingratitud no se soportará de ninguna manera. Deberíamos, de hecho, en extrema necesidad sacrificarnos a Dios, como hemos necesitado entonces especialmente de huir a su misericordia; pero como no podemos adorarlo tan completamente en un estado mental perturbado, se complace en permitirnos momentos de paz. Ahora, si aplicamos mal este tiempo libre, y nos entregamos a la pereza, sí, si nos volvemos tan descuidados como para descuidar a Dios, esto, como he dicho, será un mal intolerable. Entonces tomemos nota de las palabras del Profeta al exponer el diseño de Dios, que él liberaría a su pueblo del poder de los asirios, para que pudieran celebrar sus días festivos.

Él agrega: Paga tus votos. Él no solo habla aquí de los sacrificios ordinarios y de la adoración que había sido prescrita; pero también requiere una prueba especial de gratitud por haber sido entregado por la mano de Dios; porque sabemos lo que significaba pagar los votos entre los hebreos: solían ofrecer ofrendas de paz, cuando regresaban victoriosos de la guerra, o cuando salían de cualquier peligro, o cuando eran relevados de alguna calamidad. Por lo tanto, el Profeta ahora muestra que era correcto hacer votos a Dios, ya que había tratado tan generosamente con su pueblo; como se dice en Salmo 116, ‘¿Qué le devolveré al Señor por todos sus beneficios que él me ha otorgado? Tomaré la copa de la salvación, y en el nombre del Señor llamaré ". También lo encontramos escrito en Oseas,

"Me darás las pantorrillas de tus labios" ( Oseas 14:2.)

Ahora percibimos lo que Nahum quiso decir sustancialmente: que cuando se restableció la paz, la gente no debía enterrar una bondad de Dios tan grande y tan notable, sino pagar sus votos; es decir, que la gente debía testificar que Dios era el autor de su liberación, y que la redención que habían obtenido era la obra peculiar de Dios.

De ello se desprende: "No agregues más para pasar por ti, Belial, porque está completamente cortado". Este pasaje no debe explicarse en un sentido general; porque sabemos que los caldeos se volvieron más graves para los judíos que los asirios; pero el Profeta aquí se refiere especialmente a los ninivitas, es decir, a los asirios, cuya metrópoli, como se ha dicho, era Nínive. Ese maligno no agregará más para atravesarlo. -¿Por qué? porque él está completamente cortado. Esta razón dada por el Profeta demuestra claramente que no habla de los malvados en general, sino que señala especialmente a los asirios. Ahora sigue

Qué hermoso en las montañas Son los pies del que anuncia, Quien proclama la paz, - Del que anuncia el bien, (בוט רשבמ) ¡Quién proclama la salvación! Diciendo a Sión: Reina tu Dios.

- Ed.