Romanos 9:7

7. Pero, "En Isaac se llamará tu simiente". Pablo menciona esto, para mostrar que la elección oculta de Dios anula el llamado externo, y que aún no es inconsistente con él, sino que, por el contrario, tiende a su confirmación y finalización. Para que luego, en el debido orden, pruebe ambas cosas, en primer lugar asume, que la elección de Dios no está vinculada a los descendientes naturales de Abraham, y que no es algo que esté incluido en las condiciones del pacto: y Esto es lo que ahora confirma con el ejemplo más adecuado. Porque si hubiera habido alguna progenie natural, que no se alejara del pacto; este debería haber sido especialmente el caso con aquellos que obtuvieron el privilegio al principio: pero cuando descubrimos que el de los primeros hijos de Abraham, mientras él todavía estaba vivo, y la promesa nueva, uno de ellos fue separado como la simiente, ¿Cuánto más podría haber sucedido lo mismo en su lejana posteridad? Ahora este testimonio se toma de Génesis 17:20, donde el Señor le responde a Abraham, que había escuchado su oración por Ismael, pero que habría otra persona en quien descansaría la bendición prometida. Por lo tanto, se deduce que algunos hombres son elegidos por privilegio especial de las personas elegidas, en quienes la adopción común se vuelve eficaz y válida.