Romanos 9:7

Tampoco porque son la semilla de Abraham, ... los judíos se valoran altamente, al ser la semilla natural de Abraham; y imaginado, en esta cuenta, que eran niños, que el apóstol niega: tampoco.

son todos los niños; Como en el versículo anterior, explica en qué sentido eran israelitas, que había mencionado entre sus altos personajes y privilegios, ya que descendientes de Jacob, y en qué sentido no fueron; Entonces, en esto, se muestra de qué manera la "adopción", Romanos 9:4, les perteneció, y no lo hizo; siendo la semilla de Abraham, eran sus hijos naturales, y los hijos de Dios por la adopción nacional; Pero, no eran todos los hijos espirituales de Abraham, ni los hijos de Dios por la gracia especial de la adopción; Estos personajes solo pertenecían a algunos de ellos, y que son igualmente ciegos con los creyentes gentiles; La OMS es de la misma fe con Abraham, son sus hijos, su semilla, y también los hijos de Dios: el descenso natural de Abraham hace nada en este caso, como está claro de la instancia de Ismael e Isaac. Ismael era la semilla natural de Abraham, así como ISAAC; Pero él no era un hijo de Abraham en un sentido espiritual, ni un hijo de Dios; No era un hijo de promesa, esto era peculiar de Isaac:

Pero en Isaac será llamado tu semilla; ver Génesis 21:12. El significado de lo que es, ya sea que la progenie de Abraham en la línea de ISAAC solo debe llamarse, contabilizarse y estimarse, en un sentido eminente, la semilla de Abraham, y no su posteridad en la línea de Ismael: agradablemente a lo que Los judíos dicen C, que.

"Ismael no es בכלל זרעו של אברהם," en la cuenta general de la semilla de Abraham "; porque se dice:" En Isaac se llamará tu semilla ", Génesis 21:12; Tampoco es ESAU en la cuenta general de la semilla de Isaac; Por lo tanto, dice R. Joden Bar Shalom, en Isaac, es decir, en parte de Isaac. ''.

Así que otro D de sus escritores, al mencionar este pasaje, observa,.

"Que se dice en Isaac, ולא כל יצצק, pero" no toda Isaac "; ''.

O todo lo que surgió de él. O esto tiene respecto a la semilla más eminente y famosa de Abraham, el Mesías, en quien todas las naciones de la Tierra debían ser bendecidas; Quién fue para brotar de él por Isaac, en la línea de Jacob; y también puede tener un respeto personal al propio Isaac, el hijo de la promesa, un hijo de Abraham en un sentido espiritual, cuando Ismael no lo fue; y a quien pertenecía las promesas y bendiciones espirituales, y que debía ser, y fue efectivamente llamado por la gracia de Dios; y puede incluir también toda su semilla y posteridad, que, tanto naturales como espirituales, fueron niños de la promesa típica, la tierra de Canaán y el disfrute de las cosas buenas temporales; y también los hijos de la promesa antitífica, o de esas cosas espirituales y eternas, que Dios ha prometido la semilla espiritual de Abraham, ya sea entre judíos o gentiles; Y que siempre tienen su efecto, y tenían, incluso cuando, y aunque la semilla natural de Abraham tuvo una "LO AMMI", Oseas 1:9, escrita sobre ellos.

C T. Hieros. NEDARIM, FOM. 38. 1. D YOM TOB EN MISN. Bava Metzia, c. 7. Sect. 1.