Salmo 21:3

3. Porque lo evitarás. El cambio del tiempo en los verbos no rompe la conexión del discurso; y, por lo tanto, sin dudarlo, he traducido esta oración al tiempo futuro, ya que sabemos que el cambio de un tiempo a otro es bastante común en hebreo. Los que limitan este salmo a la última victoria que David obtuvo sobre las naciones extranjeras, y que suponen que la corona de la que aquí se hace mención fue la corona del rey de los amonitas, de la cual tenemos un relato en la historia sagrada, den, a mi juicio, una visión demasiado baja de lo que el Espíritu Santo ha dictado aquí con respecto a la prosperidad perpetua de este reino. David, no tengo dudas, comprendió a sus sucesores incluso a Cristo, y tenía la intención de celebrar el curso continuo de la gracia de Dios en el mantenimiento de su reino a través de las eras sucesivas. No era de un hombre que se había dicho:

"Seré su padre y él será mi hijo". ( 2 Samuel 7:14;)

pero esta era una profecía que debería extenderse de Salomón a Cristo, como lo establece completamente el testimonio de Isaías, (Isaías 9:6), quien nos informa que se cumplió cuando el Hijo fue dado o manifestado . Cuando se dice: Tú lo evitarás, el significado es que tal será la liberalidad y la prontitud de Dios, al otorgar espontáneamente bendiciones, que no solo otorgará lo que se le pide, sino que anticipa las peticiones del rey. , lo cargará con todo tipo de cosas buenas mucho más allá de lo que había esperado. Por bendiciones debemos entender la abundancia o la abundancia. Algunos traducen la palabra hebrea טוב, tob, bondad; (481) pero con esto no puedo estar de acuerdo. Debe tomarse más bien para beneficio de los dones gratuitos de Dios. Por lo tanto, el significado será: El rey no querrá nada que sea necesario para hacer feliz su vida en todos los aspectos, ya que Dios, por su propio placer, anticipará sus deseos y lo enriquecerá con una abundancia de todas las cosas buenas. El salmista hace mención expresa de la corona, porque era el emblema y la insignia de la realeza; e insinúa con esto que Dios sería el guardián del rey, a quien él mismo había creado. Pero como testifica el profeta, que la diadema real, después de estar largamente deshonrada en el polvo, será puesta nuevamente sobre la cabeza de Cristo, llegamos a la conclusión de que, por esta canción, las mentes de los piadosos fueron elevadas a la esperanza de el reino eterno, del cual solo una sombra, o una imagen oscura, fue expuesta en la persona de los sucesores de David. La doctrina de la duración eterna del reino de Cristo se establece, por lo tanto, aquí, ya que no fue colocado en el trono por el favor o sufragio de los hombres, sino por Dios, quien, desde el cielo, colocó la corona real sobre su cabeza. con su propia mano