Salmo 29:1

1. Dad a Jehová, hijos de los poderosos. Sin duda, el diseño de David fue guiar a todos los hombres a adorar y reverenciar a Dios; pero como es más difícil reducir al orden a los grandes hombres, que sobresalen en rango, se dirige expresamente a ellos. Es obvio que la LXX, al dar la traducción, hijos de carneros, (605) se equivocó por la afinidad de las palabras hebreas. (606) Sobre el significado de la palabra, de hecho, todos los comentaristas judíos están de acuerdo; pero cuando proceden a hablar de su significado, lo pervierten y oscurecen con los comentarios más escalofriantes. Algunos lo exponen de los ángeles, (607) algunas de las estrellas; y otros lo tendrán, que por los grandes hombres a los que se hace referencia son los santos padres. Pero David solo pretendía humillar a los príncipes de este mundo, quienes, intoxicados de orgullo, levantan sus cuernos contra Dios. Esta, en consecuencia, es la razón por la que presenta a Dios, con una voz fabulosa, sometida por los truenos, las tormentas de granizo, las tempestades y los relámpagos, estos gigantes tercos y de cuello rígido, que, si no son golpeados por el miedo, se niegan a admira cualquier poder en el cielo. Vemos, por lo tanto, por qué, pasando por otros, dirige su discurso particularmente a los hijos de los poderosos. La razón es porque no hay nada más común con ellos que abusar de su elevada posición con actos impíos, mientras se arrogan locamente a sí mismos cada prerrogativa divina. Al menos para que se sometan modestamente a Dios y, conscientes de su fragilidad, depositen su dependencia de su gracia, es necesario, por así decirlo, obligarlos por la fuerza. David, por lo tanto, les ordena que fortalezcan a Jehová, porque, engañados por su imaginación traidora, piensan que el poder que poseen les es suministrado desde otro lugar que no es el del cielo. En resumen, los exhorta a dejar de lado su arrogancia y su falsa opinión sobre su propia fuerza, y glorificar a Dios como se merece. Por la gloria del nombre de Dios (ver. 2), quiere decir lo que es digno de su majestad, de lo cual los grandes hombres de este mundo no suelen privarlo. La repetición, también, muestra que deben ser instados con vehemencia antes de que se les extorsione un reconocimiento adecuado. Por el brillo del santuario de Dios (608) debe entenderse, no el cielo como algunos piensan, sino el tabernáculo del pacto, adornado con los símbolos de lo divino gloria, como es evidente por el contexto. Y el profeta hace mención de este lugar, en el que el verdadero Dios se había manifestado, en el que todos los hombres, que se despiden de la superstición, deberían unirse a la adoración pura de Dios. No sería suficiente adorar ningún poder celestial, pero solo se debe adorar al único e inmutable Dios, que no puede suceder hasta que el mundo sea reclamado de todos los inventos y servicios tontos forjados en el cerebro de los hombres.