Salmo 36:2

2 Porque se adula ante sus propios ojos Aquí el salmista muestra por sus frutos o las marcas de su carácter, que no hay temor de Dios entre los impíos, al ver que disfrutan tanto de cometer actos de maldad que, aunque odian a la vista de todos los demás hombres, todavía aprecian la obstinación natural de sus corazones y se endurecen voluntariamente en su malvado curso. Primero, dice que alimentan sus vicios con halagos, (3) para que no estén insatisfechos consigo mismos al pecar. Pero cuando agrega, hasta que se descubra que su iniquidad es odiosa, por estas palabras debe entenderse que se refiere a su obstinación determinada; porque el significado es que, si bien se adulan falsamente, proceden hasta tal punto en su curso maligno, que su iniquidad se vuelve odiosa para todos los hombres. Algunos traducen las palabras así: para que él mismo encuentre que su propia iniquidad es odiosa; y los entienden como significados, que los malvados persisten en precipitarse de lleno al pecado sin restricción, hasta que, saciados o saturados con la complacencia de sus deseos depravados, comienzan a detestarlo: incluso los más depravados a veces están insatisfechos consigo mismos a causa de su conducta pecaminosa Sin embargo, la primera interpretación es la más natural, es decir, que los malvados, aunque odian a todos los hombres por su iniquidad, que, una vez descubiertos y manifestados, excitan un sentimiento general de disgusto, no se ven afectados por cualquier disgusto contra ellos mismos, pero, por el contrario, se aplauden a sí mismos, mientras la gente los desprecia y aborrece la maldad de sus vidas. El profeta, por lo tanto, los condena por su enamoramiento en esto, que aunque todos los demás se ofenden por su conducta vergonzosa, ellos mismos no se ven afectados en absoluto por ella. En cuanto a sus mentiras, abolen toda distinción entre el bien y el mal, y calman su conciencia a un estado de insensibilidad, para que no les duela e instarlos al arrepentimiento. Ciertamente, el enamoramiento aquí descrito debería ser el tema de nuestra seria consideración, el enamoramiento que se manifiesta en esto, que los hombres que se entregan a una mente reprobada, mientras se hacen odiosos a la vista de todos los demás hombres, son indigentes de todo sentido de sus propios pecados.

"Porque él da a las cosas una apariencia justa para sí mismo, A sus propios ojos, para que no descubra los suyos. iniquidad para odiarlo ".

"Él pone un brillo tan falso", dice este crítico, "en sus propios ojos, sobre sus peores acciones, que nunca descubre la negrura de su iniquidad, que, si fuera percibida por él, sería odioso incluso para sí mismo". " Los malvados en todas las épocas, por lo tanto, han logrado dar una apariencia justa a las máximas y prácticas perniciosas sin principios. Se verá que la traducción de Montanus y Horsley de la última cláusula del verso le da un significado diferente al dado por Calvino. El texto original es algo oscuro y ambiguo por su brevedad; pero parece apoyar el sentido dado por estos críticos. El hebreo es, למצא עונולשנא, limtso avono lisno, para encontrar, o para, o en relación con el hallazgo de, [la primera palabra es un infinitivo con el prefijo ל, lamed,] su iniquidad para odiarlo. ] "El prefijo ל", dice Walford, "no puedo, me imagino, ser traducido con propiedad por hasta. "Su interpretación es,

"Porque se adula a sí mismo, Que su iniquidad no se considerará odiosa: "

Es decir, no será visto por otros como lo odioso que realmente es. Las palabras originales llevarán fácilmente este sentido, así como el que dan Montanus y Horsley.