Salmo 4:3

3. Sepa que Jehová ha apartado, etc. Esta es una confirmación del versículo anterior, ya que muestra que la causa de la osadía de David consistió en esto, que él dependía de Dios, el fundador de su reino. Y seguramente podemos triunfar con seguridad sobre nuestros enemigos cuando tengamos la seguridad de tener el llamado de Dios a la oficina que tenemos, o al trabajo en el que estamos comprometidos. En consecuencia, David no se jacta aquí de su propia fuerza, o riquezas, o ejércitos por los cuales obtuvo el reino. Pero como fue elegido por Dios, insinúa que los muchos intentos de sus enemigos contra él no tendrían éxito, porque encontrarían por experiencia, que Dios, cuyo poder no pudieron resistir con éxito, estaba en contra de ellos. En primer lugar, dice que fue apartado por Dios, por lo que quiere decir que fue llevado al trono, no por la voluntad del hombre o por su propia ambición, sino por el nombramiento de Dios. La palabra hebrea פלה, Phalah, significa separarse, y aquí se refiere a la separación de honor y dignidad; como si él hubiera dicho que no admites a nadie como rey sino al que es elegido por tus propios sufragios, o quien te complace; pero es la prerrogativa peculiar de Dios elegir a quién quiere. Por la palabra misericordioso o generoso, sin duda reivindica su derecho a ser rey, por el hecho de que esta era una cualidad que le pertenecía a sí mismo; es como si hubiera producido la marca o insignia de su vocación. Porque realmente se decía en el viejo proverbio, la misericordia es la virtud más adecuada para los reyes. Ahora, Dios generalmente proporciona a aquellos a quienes considera dignos de que se les confiera este honor, con las dotaciones necesarias para el ejercicio de su cargo, para que no sean como ídolos muertos. Algunos entienden la palabra חסיד, chasid, en un sentido pasivo, no como denotando a una persona benéfica, sino a una persona que se coloca en el trono por el favor de Dios. Sin embargo, como no encuentro ningún ejemplo de este significado de la palabra en las Escrituras, creo que es más seguro seguir la interpretación común, que es esta: Dios ha elegido un rey, que responde al carácter que deben poseer todos los que están llamados a llenar una estación tan exaltada, en la medida en que sea misericordioso y benéfico. Por lo tanto, infiere que Dios lo oiría tan a menudo como lo invocara; porque Dios demuestra principalmente su fidelidad en esto, que no abandona la obra de sus propias manos, sino que defiende continuamente a los que una vez recibió en su favor. Por lo tanto, se nos enseña sin temor a proceder en nuestro camino; porque lo que sea que hayamos emprendido de acuerdo con su voluntad, nunca será ineficaz. Que esta verdad, entonces, obtenga un lugar fijo en nuestras mentes, que Dios nunca retendrá su ayuda de aquellos que continúan sinceramente en su curso. Sin este consuelo, los fieles inevitablemente deben hundirse en el desaliento cada momento.