Salmo 68:18

18. Has ascendido a lo alto, has llevado cautivo al cautiverio No cabe duda de que estas palabras tienen la intención de magnificar las pruebas del favor divino otorgado en la elevación de David al trono, al contrastar el estado de las cosas con el de Saúl. El ascenso a lo alto implica ser previamente bajo, e íntimo, que bajo las confusiones melancólicas que habían prevalecido en el reino, ya no había la misma exhibición conspicua de la gloria Divina que antes. El gobierno de Saúl, que, desde el principio, se había originado de una manera condenable, estaba condenado a caer bajo el desagrado de Dios, mientras que su favor, por otro lado, debía ser restaurado bajo David; y las apariencias innegables de esto no dejaron lugar a dudas de que quien comenzó su reinado bajo tales auspicios fue el objeto de la elección Divina. David, aunque se había absuelto con valor en las batallas que se libraron, atribuye toda la gloria de ellos a Dios, diciendo que fue él quien tomó cautivo al enemigo, y lo obligó a rendir homenaje, y redujo a los más feroces. y rebelde a la sujeción. Por el término סוררים sorerim, rebelde, contumaz o rebeldes, evidentemente parecería que se refiere a una clase distinta de personas de los otros enemigos, a los que menciona como tomados cautivos; e insinúa que, si bien aquellos que no se aventuraron a resistir, y que se rindieron, fueron sometidos al yugo, los más orgullosos e inflexibles se vieron obligados a someterse. El fin diseñado por esto se afirma en las palabras que siguen, para que Dios pueda habitar en medio de su pueblo; y que podría demostrar que es un protector suficiente para quienes confían en él.

Como el pasaje que hemos estado considerando ahora es aplicado por Pablo en un sentido más espiritual a Cristo, (Efesios 4:8) puede ser necesario mostrar cómo esto concuerda con el significado y el alcance del salmista. Puede establecerse como una verdad incontrovertible, que David, al reinar sobre el pueblo antiguo de Dios, ensombreció el comienzo del reino eterno de Cristo. Esto debe parecer evidente para todos los que recuerdan la promesa que se le hizo de una sucesión que nunca falla, y que recibió su verificación en la persona de Cristo. Como Dios ilustró su poder en David, al exaltarlo con el objetivo de liberar a su pueblo, así ha magnificado su nombre en su Hijo unigénito. Pero consideremos más particularmente cómo se mantiene el paralelo. Cristo, antes de ser exaltado, se vació de su gloria, no solo asumió la forma de un siervo, sino que se humilló hasta la muerte de la cruz. Para mostrar exactamente cómo se cumplió la figura, Pablo se da cuenta de que lo que David había predicho se logró en la persona de Cristo, al ser arrojado a las partes más bajas de la tierra en el reproche y la ignominia a la que fue sometido, antes de que él ascendió a la mano derecha de su Padre, (Salmo 22:7.) Al pensar en la ascensión, no podemos limitar nuestros puntos de vista al cuerpo de Cristo, nuestra atención se llama al resultado y al fruto de ello , al someter el cielo y la tierra a su gobierno. A los que antes eran sus enemigos inveterados, los obligó a someterse y los hizo tributarios, siendo este el efecto de la palabra del Evangelio, llevar a los hombres a renunciar a su orgullo y su obstinación, a derribar todo pensamiento elevado que se exalte a sí mismo, y reducir el sentidos y afectos de los hombres a la obediencia a Cristo. En cuanto a los demonios y los hombres reprobados que son instigados a la rebelión y la rebelión por la malicia obstinada, los mantiene atados por un control secreto y les impide ejecutar la destrucción prevista. Hasta ahora el paralelo está completo. Tampoco cuando Pablo habla de que Cristo le dio regalos a los hombres, ¿hay alguna inconsistencia real con lo que se dice aquí, aunque ha alterado las palabras, al haber seguido la versión griega para acomodar al lector ignorante? (39) No fue él mismo quien Dios enriqueció con el botín del enemigo, sino su pueblo; y tampoco buscó o necesitó Cristo buscar su propio avance, sino que hizo tributarios a sus enemigos, para que pudiera adornar a su Iglesia con el botín. De la unión estrecha que subsiste entre la cabeza y los miembros, decir que Dios se manifestó en la carne recibió dones de los cautivos, es una misma cosa decir que los distribuyó a su Iglesia. Lo que se dice al final del versículo no es menos aplicable a Cristo: que obtuvo sus victorias para que, como Dios, pudiera habitar entre nosotros. Aunque se fue, no fue que pudiera alejarse de nosotros, sino, como dice Pablo, "para que pueda llenar todas las cosas" (Efesios 4:10). Por su ascensión al cielo, el la gloria de su divinidad se ha mostrado de manera más ilustre, y aunque ya no está presente con nosotros en la carne, nuestras almas reciben alimento espiritual de su cuerpo y sangre, y encontramos, a pesar de la distancia del lugar, que su carne es carne, y su sangre bebe de verdad.