Sofonías 3:10

Los intérpretes no están de acuerdo con el significado de este versículo; porque algunos de los hebreos conectan esto con los primeros, como si el Profeta todavía estuviera hablando del llamado de los gentiles. Pero otros, con quienes estoy de acuerdo, aplican esto a los judíos dispersos, de modo que el Profeta aquí da la esperanza de esa restauración, de la que ya había hablado. Los que entienden esto de los gentiles, piensan que Atharai y Phorisai son nombres propios. Pero en primer lugar, no podemos encontrar que ninguna nación se llamara así; y luego, si recibimos lo que dicen, estas no eran naciones separadas, sino porciones de los etíopes; porque el Profeta no declara el hecho por sí mismo, que Atharai y Phorisai serían los adoradores de Dios; pero después de haber hablado de Etiopía, agrega estas palabras: por lo tanto, concluimos que el Profeta quiere decir esto, que regresarían a Judea desde la región más lejana de los etíopes para ofrecer sacrificios a Dios. Y como él menciona a la hija de la dispersión, debemos entender esto de los judíos, ya que no puede aplicarse a los etíopes. Y esta promesa encaja bien con el verso anterior: porque el Profeta habló, de acuerdo con lo que observamos ayer, sobre el futuro llamado de los gentiles; y ahora agrega, los judíos vendrían con los gentiles, para que pudieran unirse, acordando en la misma fe, en la adoración verdadera y pura del único Dios verdadero. Él había dicho que el reino se ampliaría, porque la Iglesia debía ser reunida de todas las naciones: ahora agrega, que las personas elegidas serían restauradas, después de haber sido expulsadas al exilio.

Por eso dice: Más allá de los ríos de Etiopía estarán mis suplicantes: porque עתר, otar, significa suplicar; pero también significa a veces estar pacificado o ser propicio; y por lo tanto, algunos toman עתרים, otarim, en un sentido pasivo, los que se reconciliarán con Dios; como si hubiera dicho: Dios finalmente será propicio para los miserables exiliados, aunque hayan sido arrojados más allá de los ríos de Etiopía: una vez más serán el pueblo de Dios, porque él se reconciliará con ellos. Como David lo llama el Dios de su misericordia, porque lo había encontrado misericordioso y amable (Salmo 59:17), también en este lugar piensan que se dice que los judíos son los עתרי, el reconciliado de Jehová, porque él se reconciliaría con ellos. Pero esta exposición es demasiado forzada: por lo tanto, retengo lo que he dicho, que algunos suplicantes vendrían a Dios desde las partes más extremas de Etiopía, no los etíopes mismos, sino los judíos que habían sido conducidos allí.

Al mismo propósito es lo que se agrega, La hija de mi dispersa; para פוף pone, significa dispersar o dispersar. (116) Por lo tanto, por la hija de los dispersos se refiere a la asamblea reunida de los miserables exiliados, quienes por un tiempo fueron considerados como perdiendo su nombre, por lo que no ser contado como el pueblo de Israel. Estos me ofrecerán nuevamente un regalo, es decir, deben ser restaurados a su país, para que puedan adorarme allí de la manera habitual. Ahora bien, aunque esta profecía se extiende hasta el tiempo del Evangelio, no es de extrañar que el Profeta describa la adoración a Dios tal como había sido, acompañada de las ceremonias de la Ley. Ahora percibimos lo que Sofonías quiere decir en este versículo: que no solo los gentiles entrarían en la Iglesia de Dios, sino que los judíos también regresarían a su país, para que juntos pudieran formar un solo cuerpo. Sigue,-

Desde más allá de los ríos de Cush habrá mis suplicantes; La hija de mis dispersos traerá mi ofrenda.