Tito 1:6

6. Si alguien es inocente Para que nadie pueda estar enojado con Tito, como si fuera demasiado riguroso o severo en rechazarlo, Paul toma el todo culparse a sí mismo; (217) porque declara que ha ordenado expresamente, que nadie puede ser admitido, a menos que sea la persona que se describe aquí. En consecuencia, como testificó, un poco antes, que había investido a Titus con la autoridad para presidir el nombramiento de pastores, para que otros le permitieran ese derecho; entonces él relata el mandato que había dado, para que la severidad de Tito no se vea expuesta a la mala voluntad de los ignorantes, o las calumnias de los hombres malvados.

Como este pasaje nos presenta un retrato animado de un obispo legítimo, debemos observarlo cuidadosamente; pero, por otro lado, como casi todo lo que está aquí contenido he sido explicado por mí en el Comentario sobre la Primera Epístola a Timoteo, será suficiente en este momento tocarlo un poco. Cuando dice que un obispo debe ser ἀνέγκληος, irreprensible, no quiere decir uno que esté exento de todos los vicios (porque no se puede encontrar a esa persona en ningún momento), sino uno que esté marcado por ninguna desgracia que disminuiría su autoridad. Quiere decir, por lo tanto, que será un hombre de reputación intachable. (218)

El esposo de una esposa La razón por la cual se establece esta regla ha sido explicada por nosotros en el Comentario sobre la Primera Epístola a Timoteo. (219) La poligamia era tan común entre los judíos, que la costumbre perversa casi se había convertido en ley. Si algún hombre se hubiera casado con dos esposas antes de hacer una profesión de cristianismo, habría sido cruel obligarlo a divorciarse de una de ellas; y, por lo tanto, los apóstoles soportaron lo que en sí mismo era defectuoso, porque no podían corregirlo. Además, quienes se habían involucrado al casarse con más de una esposa a la vez, a pesar de que habían estado preparados para testificar su arrepentimiento al retener a una sola esposa, sin embargo, habían dado una señal de su incontinencia, lo que podría haber sido una marca en su buen nombre El significado es el mismo que si Pablo les hubiera ordenado elegir a aquellos que habían vivido casualmente en matrimonio, se hubieran conformado con tener una esposa soltera y hubieran prohibido a aquellos que habían manifestado el poder de la lujuria casándose con muchas esposas. Al mismo tiempo, el que, habiéndose convertido en un hombre soltero por la muerte de su esposa, se casa con otra, debe, sin embargo, ser considerado "el esposo de una esposa"; porque el apóstol no dice que elegirán al que ha sido, sino al que es, "el esposo de una esposa".

Tener hijos creyentes Al ver que se requiere que un pastor tenga prudencia y gravedad, es apropiado que esas cualidades se exhiban en su familia; ¡porque cómo ese hombre que no puede gobernar su propia casa podrá gobernar la iglesia! Además, no solo el obispo mismo debe estar libre de reproches, sino que toda su familia debe ser una especie de espejo de disciplina casta y honorable; y, por lo tanto, en la Primera Epístola a Timoteo, él no menos estrictamente ordena a sus esposas lo que deberían ser. (220)

Primero, exige que los niños sean "creyentes"; de donde es obvio que han sido educados en la sana doctrina de la piedad y en el temor del Señor. En segundo lugar, que no se dediquen al lujo, que se sepa que han sido educados a la templanza y la frugalidad. En tercer lugar, que no sean desobedientes; porque el que no puede obtener de sus hijos ninguna reverencia o sujeción, difícilmente podrá restringir a la gente con el freno de la disciplina.