1 Pedro 5:9

ᾧ ἀντίστητε. Santiago añade la misma exhortación a su cita de Prov. La conexión no es obvia, pero quizás se deba a la exposición tradicional de לץ = ὑπερηφάνοις como una referencia al Diablo y sus hijos. Así como Dios se alista contra los burladores, así los cristianos deben resistir al Diablo que está obrando con su temperamento calumnioso. Tanto Oecumenius como la Catena de Cramer apelan a un extracto del libro de Justino contra Marción (?) que se conserva en Ireneo y es citado por Eusebio.

El punto principal del pasaje es que antes de que Cristo viniera, el diablo no se atrevía a blasfemar contra Dios, porque las profecías de su castigo eran enigmáticas; pero Cristo lo proclamó llanamente y así perdió toda esperanza y anda ansioso de arrastrar todo para su propia destrucción. στερεοὶ τῇ πίστει, roca como en tu fe , abreviatura de ἐπιμένετε τῇ πίστει τεθεμελιωμένοι καὶ ι, Colosenses 1:23 ; cf.

τὸ στερέωμα τῆς εἰς χριστὸν πίστεως, Colosenses 2:5 y Hechos 16:5 , αἱ… ἐκλησίαι ἐστερεοῦντο τῇ πιστει. El uso metafórico de στ. en el buen sentido no es común.

Pedro tal vez piensa en el στερεὰ πέτρα (צור) de Isaías 51:1 y les advierte contra su propia falla. εἰδότες … ἐπιτελεῖσθαι. La interpretación (sugerida por primera vez por Hoffmann) de saber cómo pagar (que usted está pagando) el mismo impuesto de sufrimientos que está pagando la hermandad en el mundo parece preferible al conocimiento común de que los mismos tipos de sufrimientos están siendo realizados por ( por ) … asume la fuerza idiomática propia de ἐπιτελεῖσθαι y da cuenta de τὰ αὐτά ( sc.

τέλη) seguido del genitivo. Jenofonte, que es una buena autoridad para los usos del griego común ἐ. así dos veces: Mem. IV. 8. 8, “pero si he de vivir más quizás sea necesario pagar las penas de la vejez (τὰ τοῦ γήρως ἐπιτελεῖσθαι) y ver y oír cosas peores…” Apol , 33 ni se volvió afeminado a la muerte sino que acogió con alegría y pagó la pena (ἐπετελέσατο).

Para el dativo con τὰ αὐτά. igual que , cf. 1 Corintios 11:5 , ἓν καὶ τὸ αὐτὸ τῇ ἐξυρημένῃ.