1 Tesalonicenses 1:10

En la predicación a los paganos, los líderes de la misión cristiana primitiva pusieron en primer plano la ira y el juicio de Dios ( cf. Pablo de Sabatier , 98 s.), apelando agudamente al sentido moral y denunciando la idolatría ( cf. Sap. , 14, 12 s., 22 s.). De ahí el avivamiento que pusieron en marcha. Ellos buscaron enderezar a los paganos, y mantenerlos en orden, por medio del temor moral tanto como de la esperanza.

Pablo predicó en Tesalónica como lo hizo en Atenas ( Hechos 17:29-31Expansión del cristianismo de Harnack , i. 108 f.) y la sustancia de su mensaje de misión sobre la ira de Dios se conserva en Romanos 1:18 a Romanos 2:16 .

El Dios vivo se manifiesta por su resurrección de Jesús de entre los muertos, su despertar de la fe en los cristianos y su disposición a juzgar el pecado humano en el más allá. Seeberg ( der Katechismus der Urchristenheit , 82 85) encuentra aquí un eco de alguna fórmula cristiana primitiva de fe, pero sus pruebas son muy precarias. τὸν υἱὸν αὐτοῦ. Esto los diferenció de los prosélitos judíos, de quienes también podría decirse que se habían apartado de los ídolos para servir al Dios viviente.

La tranquila combinación de monoteísmo y una posición divina de Jesús es sorprendente ( cf. Kattenbusch, op. cit. , ii. 550 f.). ἐκ τῶν οὐρανῶν … ἐκ τ. νεκρῶν, tanto la esperanza como el hecho histórico estaban fuera de la experiencia de los tesalonicenses, pero ambos les estaban asegurados por su experiencia del Espíritu que Jesús resucitado había otorgado y que garantizaba su obra final.

Si no fuera por toques como el sentido más profundo de δουλεύειν, el origen celestial de Jesús y la definición escatológica de ὀργή, uno podría verse tentado a rastrear una semejanza engañosa entre esta doble descripción del cristianismo en Tesalónica y los dos factores cardinales en religión griega primitiva, a saber. , el servicio de las deidades olímpicas (θεραπεύειν) y los ritos de aversión (ἀποπομπαί) que fueron diseñados para despreciar los poderes oscuros y hostiles del mal.

Pablo predicó como el juicio venidero de los Bautistas. Pero su evangelio abraza a Aquel que bautiza con el Espíritu y con el fuego de la esperanza entusiasta ( cf. 1 Corintios 1:7 ).