2 Corintios 13:13

ἡ χάρις τοῦ κ. k. τ. λ.: la Gracia del Señor Jesucristo (su saludo final en Rom., 1 Cor., Gal., Phil., Philm., 1 y 2 Tes.), y el Amor de Dios (ver com. 2 Corintios 5:14 ), y la comunión del Espíritu Santo (como en Filipenses 2:1 , y cf.

1 Corintios 1:9 ; 1 Corintios 10:16 ) esté con todos vosotros , incluso con los que se oponen a él. La conclusión ordinaria de una carta de la época era ἔρρωσθε, ya que χαίρειν era el saludo introductorio (ver com. 2 Corintios 1:1 ).

Pero San Pablo tiene una firma propia, a la que llama σημεῖον ἐν πάσῃ ἐπιστολῇ ( 2 Tesalonicenses 3:17 ); verbigracia. , siempre termina con una oración para que la gracia de Cristo descanse sobre sus corresponsales, ya sea en la forma ἡ χάρις τοῦ Κυρ. Ἰη. Χρ.

o en la forma abreviada ἡ χάρις (como en Ef., Col. y las Pastorales). Aquí, y sólo aquí, lo completa para abrazar a las Tres Personas de la Santísima Trinidad. Posiblemente la frase el "Dios de amor" en 2 Corintios 13:11 ha sugerido aquí la mención del "Amor de Dios", i.

mi. , el amor que Dios tiene por el hombre; y una oración por la “Comunión del Espíritu Santo”, es decir , la κοινωνία que es el don del Espíritu, es una conclusión apropiada para una carta dirigida a una comunidad agitada por divisiones, contiendas y celos ( 2 Corintios 12:20 ). Pero cualesquiera que fueran los pensamientos que sugirieron esta triple bendición ( cf.

Números 6:23 .), queda, como dice Bengel, “egregium de SS. Testimonio Trinitate”. Ofrece un paralelo devocional a la Fórmula Bautismal ( Mateo 28:19 ); y el orden de sus cláusulas recibe su explicación en palabras posteriores de S.

Paul: διʼ αὐτοῦ ἔχομεν τὴν προσαγωγὴν … ἐν ἑνὶ πνεύματι πρὸς f1τὸν πατέρα ( Efesios 2:18 ). Es la Gracia de Cristo la que nos lleva hacia el Amor de Dios, y el Amor de Dios cuando se realiza a través del poder del Espíritu promueve el amor del hombre ( 1 Juan 4:11 ), la santa comunión fomentada por el Espíritu que mora en nosotros.

πρὸς Κορ. k. τ. λ. Esta suscripción se encuentra (en sustancia) en [66] [67], Harclean and Bohairic vss. y en muchas cursivas, pero no tiene autoridad real. La mención de Tito y Lucas se deriva claramente del cap. 2 Corintios 8:18 . Algunas cursivas añaden el nombre de Bernabé; el Peshitto menciona a Titus solamente. La forma de suscripción en los mejores manuscritos, [68] [69] [70] 17, es simplemente πρὸς Κορινθίους Β.

[66] Codex Mosquensis (sæc. ix.), editado por Matthæi en 1782.

[67] Codex Angelicus (sæc. ix.), en Roma, recopilado por Tischendorf y otros.

[68] Codex Sinaiticus (sæc. iv.), ahora en San Petersburgo, publicado en facsímil por su descubridor, Tischendorf, en 1862.

[69] Codex Alexandrinus (sæc. v.), en el Museo Británico, publicado en facsímil fotográfico por Sir EM Thompson (1879).

[70] Codex Vaticanus (sæc. iv.), publicado en facsímil fotográfico en 1889 bajo el cuidado del Abbate Cozza-Luzi.