2 Tesalonicenses 1:7

Después de señalar el principio de la recompensa ( 2 Tesalonicenses 1:5-7 a ), Pablo procede (7 b 10), a detenerse en su tiempo y entorno, especialmente en su aspecto punitivo. Él consuela a los tesalonicenses describiendo la ruina de sus oponentes en lugar de ( 9c , 10) su propio alivio y recompensa positivos.

Todo el pasaje respira el aire caliente del judaísmo posterior, con su anticipación apocalíptica del jus talionis aplicado por Dios a los enemigos de su pueblo; solamente, Pablo identifica a ese pueblo no con Israel sino con los creyentes en Cristo Jesús. Se apropia de las promesas de Israel para los hombres y mujeres a quienes Israel expulsó y persiguió. Los ἄγγελοι son la manifestación de la δύναμις de Cristo, como los ἅγιοι (santos no ángeles) lo son de su δόξα ( 2 Tesalonicenses 1:10 ); la posición de ἀγγ.

( cf. Win., § 80, 12 b ) va en contra de la interpretación de Hofmann de δυν. = “anfitrión” (צָבָא, así LXX). Aquí y en los siguientes versículos, las prerrogativas divinas ( p. ej ., manifestación ardiente y autoridad judicial) se transfieren a Jesús.