2 Tesalonicenses 1:5

ἔνδειγμα, en oposición al pensamiento general de la cláusula anterior; no importa al sentido si la palabra se toma como un nominativo elíptico o un acusativo aposicional. “Todo esto es realmente una prueba clara de (o apunta a) la equidad del juicio de Dios”, que corregirá las desigualdades presentes de la vida (Dante, Purg. , x. 109 f.). Δικαία κρίσις es el juicio futuro y final de 6 10, cuyo principio es la recompensa ( Lucas 16:25 ); hay una ley divina de compensación que operará.

Esto arroja luz sobre los sufrimientos actuales de los justos. Estas pruebas, se supone, se deben a la lealtad e inocencia de la vida; por lo tanto, en su aspecto divino ( 2 Tesalonicenses 1:5 ), son la calificación o disciplina necesaria para asegurar la entrada en el reino de Dios. Son significativos, no casuales.

Pablo comienza argumentando que su misma imposición o permiso prueba que Dios debe estar contemplando una recompensa y un destino adecuados para aquellos que los soportaron con el espíritu correcto. εἰς τὸ κ. τ. λ., es así una expansión suelta (de la frase rabínica común, cf. Worte Jesu de Dalman , 97 f.; E. Tr., 119) de un lado de la δικ. κρίσις. El otro lado, el aspecto humano de θλῖψις, surge luego en 2 Tesalonicenses 1:6 .

Dado que los tesalonicenses estaban sufriendo a manos de los hombres (τοὺς θλίβοντας, Isaías 19:20 ), el motor de retribución de dos manos (así Lamentaciones 3:64 f.; Abdías 1:15 ; Isaías 59:18 , para ἀνταποδ.

) debe con toda justicia castigar a los perseguidores ( cf. Sap 11, 9, 10). Este es el único pasaje en el que Pablo da la bienvenida a la venganza de Dios sobre los enemigos de la iglesia como un elemento de la recompensa de los cristianos. ὑπὲρ ἧς καὶ πάσχετε : ver un propósito inteligible en el sufrimiento, o conectarlo con algún movimiento y esperanza mayor, es siempre una suspensión moral. “Dios le dio a Israel tres dones escogidos: la Torá, la Tierra Prometida y la Vida Eterna, y cada uno fue ganado con sufrimiento” ( Berajot , 5 a ).