El triunfo aquí consiste en una atención incansable a los deberes de una vocación cristiana. Los ἔργα son ( Apocalipsis 14:12 ; Apocalipsis 19:8 ) las actividades normales de este llamado, vistas como el resultado de una relación personal con Jesús; son "suyos", según lo ordenado por él y ejecutado en su fuerza.

La idea general de este versículo y del siguiente es que la única fuerza irresistible es la fuerza de una vida que es capaz de resistir la seducción y el compromiso, porque se aferra a la fe y la pureza. La promesa de recompensa, que precede (como en Apocalipsis 3:5 ; Apocalipsis 3:12 ; Apocalipsis 3:21 ) a la llamada de atención, se expresa en términos de conquista mesiánica (de Salmo 2:8-9 ).

En una forma más o menos figurativa, la regla de los santos, una esperanza preciada de la escatología judía, tenía su propio atractivo para algunos círculos del cristianismo primitivo (ver com. Apocalipsis 5:10 y 1 Corintios 6:3 ; y para ῥάβδῳ, el conocido mayal empuñado por Horus, el dios egipcio de la retribución o la guerra): evidentemente apelaba a su afán por corregir los errores presentes y revertir la influencia inmoral del capitán malo sobre el bien cautivo.

El ἐξουσία ἐπὶ τῶν ἐθνῶν (por el cual no son gobernados sino estremecidos en ruina irreparable; cf. Isaías 30:14 ; Jeremias 19:11 ) se define con feroz detalle en 27; toda la descripción se basa en una aplicación tradicionalmente mesiánica de (LXX) Salmo 2:8-9 .

Para el bastón del pastor como un cetro real ver E. Bi. 4317. ὡς κἀγὼ κ. τ. λ., Dios, Cristo y el cristiano individual como en Apocalipsis 3:21 ( Juan 17:16-22 ). “Illud ὡς aliquam similitudinem, non paritatem significat” (Rosenmüller).

Juan 21:15-17 no es “una corrección deliberada de esta terrible sentencia” (Selwyn, 195), sino la expresión madura de la solicitud cristiana en una provincia diferente, de la que se han purgado totalmente las incongruencias mesiánicas.

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