“Conceder el lucero de la mañana” (un uso característicamente vago de δίδωμι) significa, no investirlo con su gloria, ni darle posesión de Cristo mismo, sino (tan Bleek, después de Víctor.) hacer el amanecer de la salvación o de vida eterna brille sobre él después de sus oscuras aflicciones. El vencedor participa de la vida divina (con su gobierno punitivo) y del honor de lo alto, o más bien de la nueva era mesiánica del mismo Jesús (ver nota en Apocalipsis 22:16 , donde por una aplicación más la metáfora se relaciona directamente con Jesús).

La firme adhesión a la verdad por parte de los líderes y confesores es igualmente recompensada en Daniel 12:3 , En. xiv. 2. El folclore semítico encontró alguna conexión mística entre las innumerables estrellas brillantes en el cielo y los fieles difuntos, que se volvieron inmortales (4 Esdras 7:[97]), y el sentido aquí podría ser que el cristiano leal estaba seguro de brillar como una estrella en la inmortalidad; cf.

ignacio ad Romanos 2:2 , καλὸν τὸ δῦναι ἀπὸ κόσμου πρὸς Θεὸν, ἵνα εἰς αὐτὸν ἀνατείλω (y pasaje 1 citado en Apocalipsis 1:10 ). Pero Apocalipsis 22:16 ( cf.

Job 3:9 ) habla en contra de esto, al igual que Ign. ibídem. vi. 2 (hablando de su martirio) ἄφετέ με καθαρὸν φῶς λαβεῖν · ἐκεῖ παραγενόμενος ἄνθρωπος ἔσομαι. La colocación de la estrella de la mañana y la autoridad judicial sobre las naciones puede haber sido sugerida en la mente del profeta ( cf.

Apocalipsis 2:14 ; Apocalipsis 2:20 ) por la profecía, leída en sentido mesiánico, de Números 24:17 . La secuencia y el espíritu cristiano de toda la promesa ciertamente mejoran si omitimos 27 a con Selwyn (194) y Jacoby ( Neutest.

Éthik , 1899, pág. 446) y Wellhausen (con Apocalipsis 2:23-28 ) , ya que la doble promesa y el uso posterior de la metáfora no justifican ninguna sospecha del 28 como glosa (so Könnecke, p. 34). Pero es igualmente probable que el mismo autor ( cf. Apocalipsis 17:14 ) añadiera esta cooperación con el mesías vengativo ( cf.

Apocalipsis 12:5 . Apocalipsis 19:15 ; Apocalipsis 19:15 ), ya que uno de los primeros copistas fue el responsable de la inserción.

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