Apocalipsis 2:1-7 , a Éfeso. Apocalipsis 2:1 . La primacía política y comercial de Éfeso, unida a su prestigio como centro del culto imperial que floreció junto al culto local de Diana, le concedió importancia ecuménica en el Imperio de Oriente. El cristianismo lo había convertido ya, desde hacía m... [ Seguir leyendo ]
οἶδα : nada escapa a su atención, ni las buenas ( Apocalipsis 2:2-3 ; Apocalipsis 2:6 ) ni las malas ( Apocalipsis 2:4-5 ) cualidades. ἔργα = el curso general y la conducta moral de la vida, ejemplificado más especialmente en sus lados activo y pasivo, como esfuerzo y resistencia, por κόπος y ὑπομον... [ Seguir leyendo ]
Los tiempos como en Apocalipsis 2:2 denotan una actitud general que aún existe, el resultado de alguna etapa especial de persecución por causa del nombre cristiano. κεκοπίακες, _cf. _κόπον ( Apocalipsis 2:2 ), un ligero juego de palabras; “noui laborem tuum, nec tamen laboras, _es decir_ , labore no... [ Seguir leyendo ]
El amor fraterno, prueba temprana y auténtica de la fe; como en Apocalipsis 2:19 ; 2 Juan 1:5-6 ; 3 Juan 1:6 , y el llamativo paralelo de Mateo 24:12 (ver 10) donde, como en Corinto (ver también Did. xvi. 3) el espíritu de partido y la inmoralidad amenazaron su existencia. La celosa consideración po... [ Seguir leyendo ]
πόθεν, desde qué altura. Contraste Cic. _anuncio Ático_ . IV. 17: “non recordor unde ceciderim, sed unde resurrexerim”. Darse cuenta de que se ha producido un declive, o admitir un lapsus, es el primer paso y estímulo para la enmienda (ver el excelente pasaje en el prefacio de Bunyan a _Grace Abundi... [ Seguir leyendo ]
El mensaje termina con un eco tardío de 2 _b_ . El profeta admite que una característica redentora de la iglesia es el aborrecimiento del N. No todo el espíritu de animosidad en Éfeso está mal. Cuando se dirige, como antipatía moral, contra estos detestables nikolaitanos (correspondientes a la cuali... [ Seguir leyendo ]
Una estricta demanda de atención (πίστις, ὦτα ψυχῆς: Clem. Alex.) a las declaraciones de los profetas que fueron inspirados por el Espíritu (de profecía, _cf._ sobre Apocalipsis 19:10 ). Estos, como de costumbre, son ἐκκλ eyaculatorios, positivos y breves. comunidades locales dispersas, y no una org... [ Seguir leyendo ]
El título de Apocalipsis 1:17-18 , con especial referencia a Apocalipsis 2:10 y su situación, también a la promesa de Apocalipsis 2:11 . Los cristianos de Smyrniote, en peligro de muerte, son llamados y alentados por Aquel que ha muerto y resucitado. Él está familiarizado [ Apocalipsis 2:9 ] con el... [ Seguir leyendo ]
El mensaje (el más corto de los siete) a los cristianos de Esmirna, “una de las primeras estrellas en el brillante cinturón de las ciudades de Asia Menor” (Mommsen), un puerto de mar rico y privilegiado, y como Sardis, un constante rival de Éfeso por el título de primacía que propiamente pertenecía... [ Seguir leyendo ]
μη. φοβοῦ, κ. τ. λ. “Tú nos ordenas soportar, no amar, las pruebas. Un hombre puede amar soportar, pero no ama lo que soporta” (Aug. _Conf._ x. 28). Los malos tratos, así como las tergiversaciones, se remontan a una fuente diabólica, a la manera común de los primeros cristianos (Weinel, 13 ss.). Las... [ Seguir leyendo ]
οὐ μὴ (enfático): ningún verdadero cristiano, y mucho menos uno que muere como mártir, debe temer algo más allá del dolor de la primera muerte. La segunda muerte de condenación en el lago de fuego deja indemne a los fieles, por mucho que otros sufran los terrores ( _cf._ com . Apocalipsis 3:12 ) que... [ Seguir leyendo ]
El título es apropiado en vista de Apocalipsis 2:16 .... [ Seguir leyendo ]
El mensaje a Pérgamo, la Benarés o Lourdes de la provincia.... [ Seguir leyendo ]
Dos características de la situación local amenazaban al cristianismo. Pérgamo, además de constituir un centro legal para el distrito (ad gain conueniunt Thyatireni aliaeque inhonorae ciuitates, Plin. ver 33), era un antiguo centro de culto al emperador en Asia Menor; en el 29 a. C. se había erigido... [ Seguir leyendo ]
ὀλίγα, los erroristas son una mera minoría; no representan ni afectan al cuerpo principal de la iglesia, cuya culpa no es la simpatía sino la indiferencia. Este descuido surgió probablemente del desprecio o el miedo más que de la ignorancia. ἐκεῖ (en medio de la lealtad y el martirio). κρατ. (no τὸ... [ Seguir leyendo ]
οὕτως κ. τ. λ. ¿Se ponen los N. en paralelo o se identifican con los balaamitas? Esto último se vuelve más probable cuando se adopta el sentido simbólico de N. y B [902] (ver arriba, sobre Apocalipsis 2:6_Estudios Bíblicos_ de Kalisch , i. 23). En este caso está a la vista una sola clase de errorist... [ Seguir leyendo ]
La iglesia en su conjunto debe arrepentirse de su actitud demasiado tolerante con estos erroristas, pero la visitación amenazada se dirige contra los mismos erroristas en forma de alguna enfermedad física o enfermedad mortal, según la creencia corriente en el cristianismo primitivo ( _cf._ com . 5:4... [ Seguir leyendo ]
La recompensa para aquellos que se niegan a sí mismos los placeres paganos en este mundo es (como en Apocalipsis 2:26 ) la participación en los privilegios ( _Pereq Meir_ 5), reservados para el pueblo de Dios en los últimos días (aquí = banquete de los vencedores, Génesis 14:18 ), no como hasta ahor... [ Seguir leyendo ]
χαλκολιβ. Alguna alusión local al trabajo en bronce por el que Tiatira era famosa. _Hijo de Dios_ ( _cf._ Kattenbusch ii. 563 f.) es prácticamente un equivalente de mesías ( Lucas 4:41 ), o de la personalidad sobrehumana de Jesús divinamente comisionada ( _cf._ Grill, pp. 76-77) para llevar a cabo l... [ Seguir leyendo ]
El mensaje más largo de los siete es a una iglesia en la menos importante de las ciudades (juzgada desde el punto de vista histórico) Tiatira, un municipio del norte de Lidia, la ciudad santa de Apolo Tyrimnaios, adyacente al camino principal entre Perg. y Sardis. Pronto se convirtió en un centro de... [ Seguir leyendo ]
En lugar de ser retrógrada como Éfeso, Tiatira ha progresado constantemente en _las obras_ del cristianismo. El único defecto observado (ver las discusiones de Ramsay en _DB_ iv. 758 f., _Seven Letters_ , 338 f.) es una laxitud indebida mostrada a ciertos miembros (no, como en Pérgamo, una mera mino... [ Seguir leyendo ]
Las mujeres ( _cf. _ Hechos 21:9 ; 1 Corintios 11:5 , y la Ammia posterior en Filadelfia: Eus. _HE_ ver 17. 2) profetizaron ocasionalmente en la iglesia primitiva, y era tan probable que existieran falsas profetisas como falsos profetas. Esta “Jezabel de mujer, alegando ser profetisa,” parece haber... [ Seguir leyendo ]
La inmoralidad era flagrante; más flagrante aún fue la persistencia obstinada en ella, a pesar de las advertencias y la indulgencia ( _cf. _ Eclesiastés 8:11 ; Bar. Ap. xxi. 20; 2 Pedro 3:9 ). Esta alusión a un abuso de la paciencia de Dios ya una advertencia ya dada (difícilmente en algún escrito c... [ Seguir leyendo ]
κλίνην (cama, no un lecho de jolgorio) aegritudinis non amoris; enfermedad o enfermedad ( _cf._ para la frase, 1M Malaquías 1:5 ) el castigo del error, especialmente del error acompañado de libertinaje. Las inscripciones de Asia Menor abundan en ejemplos de la creencia popular de que la impureza, mo... [ Seguir leyendo ]
τέκνα, literalmente, quizás con una alusión indirecta al asesinato de los setenta hijos de Acab. ἀποκτ. θ. (hebraísmo), “lo mataré por completo”; ver en Apocalipsis 6:8 . Si se refiere a alguna forma particular de muerte, puede ser la pestilencia (las inscripciones a menudo mencionan la fiebre), que... [ Seguir leyendo ]
Conocer “las profundidades” del ser y el consejo divinos era una pretensión característica de los ofitas y los gnósticos posteriores; _cf. _irén _adv. Haer. _ii. 22, 1 (qui profunda bythi adinuenisse se dicunt; _cf._ 3), y la sarcástica descripción de Tertuliano ( _adv. Vàlent_ . 1), “Eleusinia Uale... [ Seguir leyendo ]
El triunfo aquí consiste en una atención incansable a los deberes de una vocación cristiana. Los ἔργα son ( Apocalipsis 14:12 ; Apocalipsis 19:8 ) las actividades normales de este llamado, vistas como el resultado de una relación personal con Jesús; son "suyos", según lo ordenado por él y ejecutado... [ Seguir leyendo ]
“Conceder el lucero de la mañana” (un uso característicamente vago de δίδωμι) significa, no investirlo con su gloria, ni darle posesión de Cristo mismo, sino (tan Bleek, después de Víctor.) hacer el amanecer de la salvación o de vida eterna brille sobre él después de sus oscuras aflicciones. El venc... [ Seguir leyendo ]