La superscripción. Ἀπ. Ἰωάννου es el título eclesiástico (que lo distingue del apocalipsis de Pedro, o de Pablo, etc.) de lo que en realidad profesa ser un ἀπ. Ἰησοῦ Χριστοῦ (genitivo subjetivo), _es decir_ , una revelación de la divina μυστήρια ( Daniel 2:19 ; Daniel 2:22 ; Daniel 2:28 , Theod. ) e... [ Seguir leyendo ]
δούλοις, en el sentido específico de Apocalipsis 10:7 ; Apocalipsis 11:18 , después Daniel 9:6 ; Daniel 9:10 ; Zacarías 1:6 y Amós 3:7 (ἀποκαλύψῃ παιδείαν πρὸς τοὺς δούλους αὐτοῦ τοὺς προφήτας). _Jesucristo_ se usa solo en Apocalipsis 1:1-5 ( Apocalipsis 22:21 ?), Señor [ Seguir leyendo ]
ἐμαρτ. (epistol. aor., _cf. _ Filemón 1:19 , _cf._ más Thuc. i. 1 ξυνέγραψε). λόγ. τ. θ., como דבר יהוה (LXX λόγος τοῦ θεοῦ, p. _ej_ ., Jeremias 1:2 ), un término colectivo para las revelaciones de Dios a los hombres (τοὺς λόγους, 3), o como aquí para alguna revelación específica definida más exacta... [ Seguir leyendo ]
La primera de las siete bienaventuranzas del Apocalipsis ( Apocalipsis 14:13 ; Apocalipsis 16:15 ; Apocalipsis 19:9 ; Apocalipsis 20:6 ; Apocalipsis 22:7 ; Apocalipsis 22:14 ), avalando el libro en su totalidad. En el culto de las comunidades cristianas un miembro lee en voz alta, originalmente del... [ Seguir leyendo ]
ταῖς ἑπτὰ ἐκκλ., siendo siete el número sagrado y completo en el simbolismo apocalíptico ( _E. Bi._ 343 6). El ταῖς debe referirse prolépticamente a Apocalipsis 1:11 ; porque en esta época existían y florecían otras iglesias en el Asia proconsular, _por ejemplo_ , en Troas, Magnesia, Hierápolis y Co... [ Seguir leyendo ]
el prólogo... [ Seguir leyendo ]
ἀπὸ, κ. τ. λ., otra anomalía gramatical; como de costumbre, el escritor pone el segundo de dos sustantivos en aposición, en el nominativo. ὁ μ. ὁ π. Jesús no es simplemente el testigo confiable de Dios sino el mártir leal: un aspecto de su carrera que, naturalmente, pasó a primer plano en “los tiemp... [ Seguir leyendo ]
Una reminiscencia y adaptación de Daniel 7:13 (Theod.) y Zacarías 12:10-14 . La sustitución de ἐξεκέντησαν (así Juan 19:37 , Justin's _Apol._ i. 52, _Dial_ , xxxii., _cf. _61., 118., agregando εἰς) por κατωρχήσαντο (70 traducción incorrecta en este pasaje, aunque no en otra parte, de דקרו) muestra... [ Seguir leyendo ]
Sólo aquí y en Apocalipsis 21:5 f. es Dios introducido como hablante, en el Apocalipsis. El advenimiento de Cristo, que marca el final de la era, es obra de Dios, que anula (παντοκράτωρ siempre de Dios en el Apocalipsis, de lo contrario la primera parte del título podría haber sugerido a Cristo) inc... [ Seguir leyendo ]
La personalidad del vidente se destaca en la literatura apocalíptica, para localizar o garantizar las visiones que van a seguir. Aquí la autoridad con la que este profeta debe hablar está condicionada por su parentesco de experiencia cristiana con las iglesias y su especial revelación de Dios. ἀδελφ... [ Seguir leyendo ]
Éxtasis o éxtasis espiritual, característica suprema de los profetas en Did. xi. 7 (donde el pecado imperdonable es criticar a un profeta λαλοῦντα ἐν πνεύματι), no fue una experiencia poco común en el cristianismo primitivo, profundamente consciente de vivir en la ansiada era mesiánica ( Hechos 2:17... [ Seguir leyendo ]
Apocalipsis 1:11 , γράψον ( _cf._ Herm. _Vis._ II. iv. 3); este énfasis puesto en el encargo de componer y hacer circular lo que ve en la visión, se debe a la pretensión de autoridad canónica del autor y refleja una época en la que una obra literaria de esta naturaleza todavía requería alguna garant... [ Seguir leyendo ]
Los siete candelabros de oro son belenes que representan las siete iglesias (20), habiéndose usado durante mucho tiempo como símbolo el candelero séptuple del templo judío ( _cf. _ _SC 295 99) ( _Zacarías 4:2 ; Zacarías 4:10 ). La función de las iglesias es encarnar y expresar la luz de la presenci... [ Seguir leyendo ]
Las iglesias son inseparables de su cabeza y centro Jesús, que se mueve entre las lumbreras de su templo con la dignidad y autoridad de un sumo sacerdote. El anarthrous ὑ. ἀ. es la apariencia humana del mesías celestial, como en En. xlvi. 16 (donde el Hijo del hombre acompaña a Dios, que como Cabeza... [ Seguir leyendo ]
ὡς χ.; otro símil convencional para los seres celestiales. ἡ κ. k. αἱ τ., una expresión pleonástica; o bien = “su cabeza, _es decir_ , su cabello”, o “su frente y su cabello”; apenas una endiadis por “el cabello de la cabeza” (Bengel). La tradición judía racionalizó las canas como una prueba de la a... [ Seguir leyendo ]
El cuidado y el control ejercido por Cristo sobre las iglesias sólo surgen después de las sugerencias de majestad y autoridad (13 15) que siguieron a la idea inicial de la posición central de Cristo (ἐν μέσῳ) entre las iglesias. _Cf. _ Apocalipsis 5:6 (ἐν μέσῳ) para otra referencia a la autoridad ce... [ Seguir leyendo ]
ἔπεσα κ. τ. λ., el comportamiento estereotipado ( _cf. _ Números 24:4 ) en tales trances apocalípticos (Weinel, 129, 182, _RJ_ 375 f.; para el terror de la experiencia espiritual _cf._ los versos de Schiller: “Schrecklich ist es Deiner Wahrheit | Sterbliches Gefäss zu seyn”); Jesús, sin embargo, hac... [ Seguir leyendo ]
No “soy yo, el primero y el último” (que requeriría ἐγώ εἰμι antes de μὴ φοβοῦ), sino “yo soy, etc.” La vida eterna del Cristo exaltado es un consuelo tanto en método como en resultado; ἐγενόμην νεκρός (no ὡς; realmente muerto), su experiencia asegurando a los hombres simpatía y comprensión; καὶ ἰδο... [ Seguir leyendo ]
οὖν, a las órdenes de aquel que tiene autoridad sobre el otro mundo y el futuro (retomando Apocalipsis 1:11 , ahora que se ha eliminado el miedo paralizante de Apocalipsis 1:17Al igual que el autor de 4th Esdras, este profeta está mucho más interesado en la historia que en las especulaciones cronoló... [ Seguir leyendo ]
μυστ. (como en Daniel 2:27 , LXX; ver más abajo en Apocalipsis 10:7 ) = “el símbolo secreto”. Estos dos símbolos, tomados de la tradición de la apocalíptica contemporánea, se eligen para la explicación, en parte como un elemento oscuro e importante en la visión anterior que tuvo que ser puesta bajo... [ Seguir leyendo ]