Apocalipsis 1:16

El cuidado y el control ejercido por Cristo sobre las iglesias sólo surgen después de las sugerencias de majestad y autoridad (13 15) que siguieron a la idea inicial de la posición central de Cristo (ἐν μέσῳ) entre las iglesias. Cf. Apocalipsis 5:6 (ἐν μέσῳ) para otra referencia a la autoridad central de Cristo ἔχων, κ.

τ. λ. Para el trasfondo astrológico de esta figura, cf. Jeremías 24 ss. El símbolo tradicional, del que se da una interpretación más adelante ( Apocalipsis 1:20 ), probablemente se refería a los siete planetas más que a las Pléyades o cualquier otra constelación. Si se va a visualizar la descripción, las siete estrellas pueden representarse sobre la palma de la mano de Cristo en forma de estrellas en la constelación de la Osa Mayor ῥομφαία, κ.

τ. λ. Por una vívida objetivación de la palabra divina (correspondiente, por ejemplo , a la de Isaías 9:8 ss., Apocalipsis 9:4 , y sugerida por la apariencia en forma de lengua de la espada corta o daga romana), la figura del afilado se aplica la espada que sale de la boca (en Sal.

Sol. 17:27, 39, como aquí) al mesías, como en la literatura judía a Dios ( Salmo 149:6 , etc.) y a la sabiduría (Sap. 18:15), en otra parte al λόγος τοῦ θεοῦ ( Hebreos 4:12 , cf. Apocalipsis 19:13-15 ): El poder de reprensión y castigo de Cristo debe ser dirigido contra la iglesia ( Apocalipsis 2:12 f.

), así como contra el mundo de la oposición pagana ( Apocalipsis 19:21 , donde el rasgo es artísticamente más apropiado). Como un nimbus o coronata radiata coronaba a veces al emperador ("image des rayons lumineux qu'il lance sur le monde", Beurlier), así el rostro de Cristo (ὄψις como en Juan 11:44 , cf.

a continuación, Apocalipsis 10:1 ) se denomina acertadamente, como en la descripción habitual de los visitantes angélicos (ref.), brillante como la luz del sol que no es interceptada por la niebla o las nubes. Este es el clímax de la delineación.