Apocalipsis 1:16

Apocalipsis 1:16 . De la aparición personal del Redentor, el Vidente pasa ahora a Su equipo para Su obra, y eso en tres detalles. Y tenía en su mano derecha siete estrellas. En los escritos de San Juan, el verbo 'tener' denota posesión, y la 'mano derecha' es la mano del poder, por lo que aquí se representa al Señor como poseedor de estas siete estrellas, para su gobierno, protección y guía: 'Nadie las arrebatará de mi mano' ( Juan 10:28 ).

Las estrellas están agarradas 'en' Su mano, para indicar que son Su propiedad. Cuando se varía la idea en Apocalipsis 1:20 , también se cambia la preposición, seguro entonces no 'en' sino 'sobre' su mano. Las siete estrellas se explican además en Apocalipsis 1:20 como 'los ángeles de las siete iglesias' (ver en ese versículo). El segundo particular mencionado es el de la espada.

De su boca salía una espada de dos filos, afilada . El orden de las palabras en el original, y el amor del Vidente por el número tres, parece hacer deseable entender 'avanzar' como un atributo de la espada paralelo a los otros dos, en lugar de conectarlo directamente con su sustantivo en el sentido, 'de su boca salía una espada afilada de dos filos'. La palabra aquí traducida como 'espada' aparece seis veces en el Apocalipsis (caps.

Apocalipsis 1:16 ; Apocalipsis 2:12 ; Apocalipsis 2:16 ; Apocalipsis 6:8 ; Apocalipsis 19:15 ; Apocalipsis 19:21 ), y solo una vez en el resto del Nuevo Testamento ( Lucas 2:35 ), pero se usa con mucha frecuencia en la traducción griega del Antiguo Testamento, particularmente en Ezequiel.

En Ezequiel 5:1 se asocia con el atributo 'agudo'. En Salmo 149:6 lo tenemos conectado con el epíteto de 'dos ​​filos' o de dos bocas, considerándose el filo de la espada como su boca por la cual devora ( Isaías 1:20 ; cp.

Hebreos 11:34 , donde el plural 'bocas' del griego lleva al pensamiento de los dos bordes). El uso de esta figura en la Escritura justifica la idea de que aquí hay una referencia a la Palabra de Dios que procede de Su boca ( Efesios 6:17 ; Hebreos 4:12 ); pero no hay pensamiento de 'consuelo' o de 'la gracia y el poder salvador de la Palabra.

' Su poder destructor está solo a la vista, ese poder por el cual juzga, convence y condena a los impíos. 'Él herirá la tierra con la vara de Su boca, y con el aliento de Sus labios matará a los impíos' ( Isaías 11:4 ; cp. Juan 12:48 ).

De ahí, en consecuencia, los diversos epítetos aplicados aquí a la espada, todos calculados para enfatizar su poder destructor, de dos filos, afilada, avanzando, denotando este último que no está en reposo, sino en el acto de salir para ejecutar su trabajar.

Y su rostro como el sol resplandece en su poder. El tercer detalle del equipo de Cristo. Podríamos haber esperado que este particular estuviera conectado con el grupo anterior que describe la aparición del Señor. Su introducción ahora como parte del equipo de Cristo lleva directamente a la conclusión de que debemos detenernos principalmente en el poder de los rayos del sol que proceden directamente de esa luminaria.

Por lo tanto, también, con toda probabilidad, la palabra griega particular usada para 'rostro', no tanto el rostro como la apariencia del rostro, la luz que brota de él. No se piensa en el sol en su salida, sino en su máxima fuerza, con el poder abrasador e intolerable que lo marca en el Este al mediodía.

Así parece que a lo largo de toda esta descripción, el 'Hijo del hombre' es el que viene a juicio. A Él se le ha encomendado todo juicio ( Juan 5:22 ; Juan 5:27 ), y ha llegado el tiempo en que Él tomará Su gran poder y reinado.

Tampoco debemos preguntar cómo es posible que este sea el aspecto destacado del Señor en un libro destinado a fortalecer y consolar a su Iglesia. Que Dios es un Dios de juicio es en todas partes a lo largo de los profetas del Antiguo Testamento el consuelo de los justos. Ahora están oprimidos, pero dentro de poco serán reivindicados; y habrá una recompensa para los que los inquietan.