Apocalipsis 2:4

El amor fraterno, prueba temprana y auténtica de la fe; como en Apocalipsis 2:19 ; 2 Juan 1:5-6 ; 3 Juan 1:6 , y el llamativo paralelo de Mateo 24:12 (ver 10) donde, como en Corinto (ver también Did.

xvi. 3) el espíritu de partido y la inmoralidad amenazaron su existencia. La celosa consideración por la pureza moral o doctrinal y la lealtad inquebrantable en el juicio, lejos de sustentar necesariamente el espíritu de caridad, pueden coexistir, como aquí, con la censura, la sospecha y las disputas. De ahí el descuido del amor fraterno, que constituía una falta cardinal en el gnosticismo contemporáneo ( ie , 1 Juan 2:9 ; 1 Timoteo 1:5 ss.

), puede penetrar la oposición misma a tal error. Durante cualquier tensión prolongada que se ejerza sobre la naturaleza humana, especialmente en una sociedad pequeña impulsada celosamente por mantener su pureza, el temperamento tiende a hacer incursiones en el afecto y la paciencia; también era inevitable que se dieran oportunidades para esto en el cristianismo primitivo, donde los líderes del partido tendían a exagerar el elemento liberal o puritano del evangelio.

Cuando Apolonio de Tyana visitó Éfeso, uno de los primeros temas que planteó fue el deber de la caridad desinteresada ( Vit. Apoll. iv. 3). La referencia histórica aquí es probablemente a la decadencia temporal de la iglesia de Éfeso después de la partida de Pablo (ver Hechos 20:29 ., etc.). vigor la convirtió en el centro más destacado de la cristiandad en Oriente.

Con Apocalipsis 2:2-4 , compare Plinio, HN ii. 18: “deus est mortali iuuare mortalem, et haec ad aeter-nam gloriam uia”; también Pirke Aboth, ii. 15, donde R. Jehoshua, un sabio judío contemporáneo, dice: “el mal de ojo [ es decir , la envidia, la mezquindad], y la naturaleza perversa, y el odio a la humanidad, sacaron al hombre del mundo” ( cf.

1 Juan 3:15 ). Sin embargo, este énfasis en el amor fraternal como la característica dominante de la iglesia y la prueba suprema de la fe genuina es cristiano primitivo y no específicamente joánico (ver el relato del joven mártir aristocrático Vettius Epagathus, Ep. Lugd. ). La pureza que no es pacífica no puede adecuarse a las demandas de Jesús, y en ninguna parte esto necesitó más refuerzo que en los municipios de Asia Menor, donde las facciones y divisiones estropearon constantemente sus gremios y relaciones mutuas.