Este versículo contiene una pista del argumento fundamental de la Epístola a los Hebreos ( cf. especialmente Hebreos 8:5 ; Hebreos 10:1 ). ὅ ἐστιν σκιὰ τῶν μελλόντων. Ya sea que se lea ὅ o ἅ, la referencia es a la totalidad de las ordenanzas ceremoniales que se acaban de mencionar.

σκιὰ es “sombra”, no “boceto” (como Calvin y otros). Es emitido por el cuerpo y, por lo tanto, implica que hay un cuerpo, y aunque se parece al cuerpo, es en sí mismo insustancial. τ. μελλ. significa la dispensación cristiana, no (como Mey.) el aún futuro reino mesiánico, porque, de ser así, la sustancia todavía estaría en el futuro, y la sombra no estaría desfasada. Es futuro desde el punto de vista del judaísmo.

τὸ δὲ σῶμα τοῦ Χριστοῦ : “pero el cuerpo es de Cristo”. σῶμα es lo que proyecta la sombra, por lo tanto, existió simultáneamente con su manifestación y, por supuesto, según la visión judía, en el cielo. Prácticamente significa lo que deberíamos llamar “la sustancia”, y se elige como la contraparte de σκιὰ, y sin referencia a la Iglesia o al cuerpo glorificado de Cristo.

Dado que la sustancia pertenecía a Cristo, era una locura que los cristianos anhelaran la sombra. Todo lo que los más sanguíneos esperaban alcanzar mediante el ascetismo y el ceremonialismo fue poseído inmediatamente en la posesión de Cristo.

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