Efesios 6:2

τίμα τὸν πατέρα σου καὶ τὴν μητέρα: Honra a tu padre ya tu madre . La obediencia es el deber; el honor es la disposición de la que nace la obediencia. Los términos autoritativos de la Ley del AT ( Éxodo 20:12 ; Deuteronomio 5:16 ), dados en las palabras exactas de la LXX, se adoptan para hacer cumplir esa disposición.

ἥτις ἐστὶν ἐντολὴ πρώτη ἐν ἐπαγγελίᾳ : que es el primer mandamiento en cuanto a la promesa , ἥτις puede tener aquí una fuerza simplemente explicativa (así Ell., que lo traduce como “el cual” es, en lugar de “el cual”; Abb. sentido cualitativo, o el casual, “verlo es”. Pero incluso su uso explicativo sugiere una razón para el cumplimiento del mandamiento.

la preparacion Algunos entienden que ἐν ( p. ej ., Alf.) es el ἐν local, que expresa la esfera del mandamiento, y transmite así la idea de estar “acompañado por”. Pero es más probable que exprese el sentido simple de relación , "en relación con", "en punto de" (Mey., Ell.; cf. Win.-Moult., p. 488). πρώτη, como otros ordinales, siendo bastante específico en sí mismo, prescinde del artículo.

Pero, ¿qué significa esta definición del quinto mandamiento como el primero en cuanto a la promesa? El segundo mandamiento también tiene una especie de promesa. Pero si ese mandamiento se descarta porque su promesa es general, no peculiar a sí mismo, sino aplicable a todos, y si el quinto solo tiene adjunta una promesa relevante a sí mismo, ¿por qué se llama el "primero" y no más bien el " único” mandamiento en cuanto a promesa? Algunos enfrentan la dificultad suponiendo que significa el primero en la segunda tabla (Mich.

, etc.). Pero en la segunda mesa seguiría siendo no sólo la primera sino la única de este tipo; y si la división judía del Decálogo, que asignó cinco mandamientos a cada una de las dos tablas, llega tan atrás, no estaría ni siquiera en la segunda tabla. Tampoco se puede tomar πρώτη en el sentido de primero en importancia ; porque nunca se describe como tal ( cf.

por contra Mateo 22:38 ; Romanos 13:9-10 ; Gálatas 5:14 ). La explicación más probable es que Pablo no sólo tiene en vista el Decálogo, sino toda la serie de Mandamientos Divinos, Mosaico y posteriores (Mey.

, etc.). Westcott y Hort notan otro posible punto, a saber. , πρώτη, ἐν ἐπαγγελίᾳ, = “el cual es el primer mandamiento, con la promesa de que”, etc. Pero esto todavía deja sin explicar por qué este mandamiento se llama el primero . La RV trata toda la oración como un paréntesis. Pero esto es pasar por alto el punto real de la declaración, que es avanzar desde el deber de obediencia (ὑπακούετε) impuesto por su relación con el requisito de la ley (el δίκαιον), a la idea superior del honor filial tal como se inculca en los más altos resumen de la Ley Divina, el Decálogo. La cláusula ἥτις, por lo tanto, es una parte integral de la declaración y, en lugar de ser una observación, transmite un avance en el pensamiento.