Hebreos 2:5-18

Habiendo resaltado suficientemente la permanencia y la soberanía del Hijo al contrastarlas con la personalidad fugaz y la función ministerial de los ángeles, el autor ahora procede a poner la supremacía del Hijo en relación directa con la administración mesiánica del "mundo venidero". la condición ideal de los asuntos humanos; y para explicar por qué para los propósitos de esta administración era necesario y apropiado que “el Señor” apareciera por un tiempo en una forma “un poco menor que los ángeles”.

El mundo de los hombres tal como estaba destinado a ser [ἡ οἰκουμένη ἡ μέλλουσα] era una condición de cosas en la que el hombre debía ser supremo, no sujeto a ningún tipo de esclavitud u opresión. Y si el judío preguntaba por qué, para que esto sucediera, era necesaria la aparición del Hijo en una forma tan aparentemente sin gloria; si preguntaba por qué era necesario el sufrimiento y la muerte de Su parte, la respuesta es que era el propósito de Dios traer, no ángeles, sino muchos hijos humanos a la gloria y que como no hay más que un camino, y que un camino de sufrimiento, por el cual los hombres pueden alcanzar su destino, convenía que su líder actuara como pionero en este camino.

Su camino a la gloria debe ser un camino en el que los hombres puedan seguirlo; porque es desde el nivel humano y como hombre que Él gana para la gloria. Más particularmente, sus sufrimientos cumplen dos objetivos: producen en Él la simpatía que lo califica como Sumo Sacerdote, mientras que Su muerte quebranta el poder que los tenía esclavizados y atemorizados. [Sobre esta sección deben consultarse los artículos de Robertson Smith en el Expositor , 1881 2].