Hebreos 2:5

Porque a los ángeles no los ha sometido - En este versículo el apóstol regresa al tema que había estado discutiendo en Hebreos 1:1 - La superioridad del Mesías sobre los ángeles. De ese tema había sido desviado Hebreos 2:1, mostrándoles cuáles debían ser las consecuencias de la deserción del cristianismo y el peligro de descuidarlo. Habiendo demostrado eso, ahora continúa con la discusión y muestra que se le había conferido un honor al Señor Jesús que nunca se había otorgado a los ángeles, es decir, la "supremacía sobre este mundo". Esto lo hace al probar del Antiguo Testamento que tal dominio fue dado al "hombre" Hebreos 2:6, y que este dominio fue ejercido por el Señor Jesús; Hebreos 2:9. Al mismo tiempo, se encuentra con una objeción que probablemente haría un judío. Es que Jesús parecía ser muy inferior a los ángeles. Era un hombre de una condición humilde. Era pobre y despreciado. No tenía nada del honor externo que se le mostró a Moisés, el fundador de la economía judía; ninguno del honor aparente que pertenecía a los seres angelicales. Elimina esta objeción implícita al mostrar la razón por la que se volvió así. Era apropiado, desde que vino a redimir al hombre, que fuera un hombre y no asumiera la naturaleza de los ángeles; y por la misma razón, era apropiado que fuera sometido a sufrimientos y se convirtiera en un hombre de tristezas; Hebreos 2:10. La observación del apóstol en el versículo que tenemos ante nosotros es que Dios nunca había sometido al mundo a los ángeles como lo había hecho con el Señor Jesús. No tenían jurisdicción sobre eso; eran meros espíritus ministrantes; pero el mundo había sido puesto bajo el dominio del Señor Jesús.

El mundo por venir - La palabra aquí "mundo" - οἰκουμένη oikoumenē - significa correctamente "habitado" o "habitable" mundo; ver Mateo 24:14; Lucas 2:1; Lucas 4:5; Lucas 21:26 (griego); Hechos 11:28; Hechos 17:6, Hechos 17:31; Hechos 19:27; Hechos 24:5; Romanos 10:18; Hebreos 1:6; Apocalipsis 3:1; Apocalipsis 12:9; Apocalipsis 16:14 - en todos los lugares, excepto uno, se convierte en "mundo". No ocurre en ningún otro lugar del Nuevo Testamento. El significado apropiado es el mundo o la tierra considerados como habitables, y aquí la jurisdicción se refiere al control sobre el hombre o los habitantes de la tierra. La frase "el mundo por venir" aparece con frecuencia en el Nuevo Testamento; compare Ef 2: 7 ; 1 Corintios 10:11; Hebreos 6:5. La misma frase "el mundo por venir", צולם ‛owlaam הבּא habaa ', aparece a menudo en los escritos judíos. Según Buxtorf (Lexicon Ch. Talm. Rab.) Significa, como algunos suponen, “el mundo que existirá después de que este mundo sea destruido, y después de la resurrección de los muertos, cuando las almas se unirán nuevamente a sus cuerpos. " Por otros se supone que significa "los días del Mesías, cuando reinará en la tierra". Para mí, parece claro que la frase aquí significa "el mundo bajo el Mesías": el mundo, la edad o la dispensación que iba a suceder a los judíos, y que ellos conocían familiarmente como "el mundo por venir"; y la idea es que ese mundo, o edad, fue puesto bajo la jurisdicción de Cristo, y no de los ángeles. Este punto el apóstol procede a distinguir; compare notas en Isaías 2:2.

De lo que hablamos - . "De lo que estoy escribiendo;" es decir, de la religión cristiana, o del reinado del Mesías.