Hebreos 6:8

ἐκφέρουσα δὲ … “pero si produce espinos y cardos, es rechazada y cercana a la maldición y su fin es ardiente”. Aquí se introduce la otra alternativa, que corresponde al posible estado de los hebreos. Con todas sus ventajas, la tierra puede resultar decepcionante, puede que no resista la única prueba (ἀδόκιμος) de la tierra, su producción de una cosecha. ἀκάνθας καὶ τριβ.

frecuentemente unido en LXX, Génesis 3:17 ; Oseas 10:8 , y expresivo de productos inútiles y nocivos. [τρίβολος, frecuentemente τριβελής, tres puntas, y originalmente significaba abrojo]. ἀδόκιμος se usa bajo la influencia de la referencia personal más que de la figura.

κατάρας ἐγγύς con referencia a Génesis 3:18 ἐπικατάρατος ἡ γῆ, y sugerido por el εὐλογίας del versículo anterior. Wetstein cita de Aristides la expresión κατάρας ἐγγύς, y del ἐγγύς Chrys. y Teofilo. concluir, correctamente, que la maldición aún no está en acción.

ὁ γὰρ ἐγγὺς κατάρας δυνήσεται καὶ μακρὰν γενέσθαι. ἧς τὸ τέλος. ¿Cuál es el antecedente? γῆ, dicen los comentarios Geeek, Bengel, Riehm, Delitzsch, Lünemann, Alford; κατάρας, digamos Stuart, Bleek, Weiss, von Soden. Lo primero parece claramente preferible. Cf. Filipenses 3:19 , ὧν τὸ τέλος ἀπώλεια.

Pero aquí es εἰς καῦσιν en lugar de καῦσις “para quemar”, no sirve para nada más, y así se contrasta con el uso al que sirve la tierra productiva. La quema se ha atribuido con un exceso de literalidad al suelo mismo, y por lo tanto se ha aducido el ejemplo de Sodoma y Gomorra. Pero tiene razón Grocio que encuentra una metonimia: “de terra dicitur quod proprie iis rebus convenit quae terrae superstant”.

Se puede hacer referencia a Philo, De Agric . C. 4: ἐπικαύσω καὶ τὰς ῥίζας αὐτῶν ἐφιεῖσʼ ἄχρι τῶν ὑστάτων τῆς γῆς φλογὸς ῥιπήν. Cf. Juan 15:6 . Ciertamente no apunta a una medida reparadora, sino a un juicio destructivo final.

Hebreos 6:9-12 , transición súbita, característica del autor, de la advertencia escrutadora al aliento afectuoso. “Casi sobresaltado por su propia imagen”, se apresura a asegurar a los hebreos que está convencido de que no representa su condición actual. Al contrario, reconoce en el cuidado amoroso del pueblo de Cristo un servicio que Dios no puede pasar por alto y que implica la “salvación”.

Sólo tienen que abundar en esperanza como ya son ricos en amor, y ya no serán perezosos e inanimados sino que reproducirán en sus vidas la fe y la perseverancia que han llevado a otros al disfrute de la bendición eterna y prometida.