Hebreos 7:17

Las Escrituras prueban que Jesús lleva a cabo Su obra perennemente. “Porque está testificado que eres sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec”, no simplemente como en Hebreos 7:11 , κατὰ τ. τάξιν Μ., aunque esto mismo implica la perpetuidad del sacerdocio, pero expresa y enfáticamente εἰς τὸν αἰῶνα.

Hebreos 7:18-19 retomando la idea de Hebreos 7:16 afirman el resultado negativo y positivo de la superación de la ordenanza carnal por el poder de una vida indestructible. Por un lado, hay un ἀθέτησις προαγούσης ἐντολῆς, “una anulación de una ley anterior”, a la que se hace referencia en Hebreos 7:17 , y por otro lado, hay “una ulterior introducción de una mejor esperanza”. ”.

ἐπεισαγωγὴ κρείττονος ἐλπίδος, el ἐπί en ἐπεισαγωγή equilibra προαγούσης, e indica que la mejor esperanza fue introducida a Dios por encima de todo lo que ya se había hecho. Los μὲν … δὲ indican que la sentencia debe interpretarse así, y no como se vierte en AV. La razón de este reemplazo de la antigua disposición legal se da en la cláusula, διὰ τὸ αὐτῆς ἀσθενὲς καὶ ἀνωφελές “debido a su debilidad e inutilidad” .

Este arreglo dependiendo de la carne fue inútil para lograr el más espiritual de los logros, la unión del hombre con Dios, la unión en verdadera comunión espiritual del hombre pecador y terrenal con el Dios santo. Entonces Pablo encontró que los arreglos de naturaleza mecánica y externa eran ἀσθενῆ καὶ πτωχὰ στοιχεῖα, Gálatas 4:9 .

“La inutilidad (indefensión) del sacerdocio se demostró por su incapacidad para ayudar a los hombres en ese ἐγγίζειν τῷ Θεῷ, que es su única necesidad” (Vaughan). La ordenanza que regulaba el sacerdocio no logró su objeto; y de hecho esto caracterizó todo el sistema del cual era una parte característica. οὐδὲν γὰρ ἐτελείωσεν ὁ νόμος, “porque nada fue perfeccionado por la ley”.

La ley hizo comienzos, enseñó rudimentos, dio impulsos iniciales, insinuó, presagió, pero no llevó nada a la perfección, no proporcionó en sí misma la entrada perfecta del hombre en la comunión con Dios. Por lo tanto, se introdujo lo que sí logró en forma perfecta esta reconciliación con Dios, a saber : una mejor esperanza, que por lo tanto se define como διʼ ἧς ἐγγίζομεν τῷ Θεῷ, “por la cual nos acercamos a Dios”.

La ley decía ( Éxodo 19:21 ) διαμάρτυραι τῷ λαῷ μήποτε ἐγγίσωσι πρὸς τὸν Θεόν. La esperanza “mejor” es la que brota de la fe en la vida indestructible de Cristo y la seguridad de que esa vida sigue activa en la función sacerdotal de intercesión. Es la esperanza que está anclada dentro del velo colocado en la persona de Cristo y por lo tanto nos lleva a la presencia y comunión de Dios.