Hebreos 7:16

ὃς οὐ κατὰ νόμον … ἀκαταλύτου, “quien se ha hecho tal no según la ley de una ordenanza carnal, sino según el poder de una vida indisoluble”. Esta cláusula relativa define la “semejanza a Melquisedec”, y pone de manifiesto un doble contraste entre el nuevo sacerdote y el levítico. El sacerdocio levítico es κατὰ νόμον, el otro κατὰ δύναμιν, uno depende de lo que es σαρκίνη, el otro de lo que pertenece. a ζωὴ ἀκατάλυτος.

Estos contrastes son significativos. El sacerdocio levítico se basaba en la ley, en una disposición según la cual debían ser sacerdotes los nacidos de determinados padres. Este era un νόμος externo, una cosa fuera de los hombres mismos, y además era un νόμος σαρκίνης ἐντολῆς, que regulaba el sacerdocio no en relación con la idoneidad espiritual sino de acuerdo con la descendencia carnal. No importa cuál sea la naturaleza del hombre ni cuán inadecuado y reacio sea al oficio, se convierte en sacerdote porque su pedigrí carnal es correcto.

El nuevo sacerdote, por el contrario, hizo lo que hizo, no porque se le impusiera una necesidad oficial, sino porque había un poder en su propia naturaleza que lo obligaba y capacitaba, el poder de una vida que la muerte no disolvía. El contraste es entre lo oficial y lo personal o real. Todo lo meramente profesional debe ser desposeído por lo real. Los reyes hereditarios dieron paso a Cromwell.

Los Mariscales de Francia se metieron las porras en los bolsillos cuando apareció Juana de Arco. Para la diferencia entre σάρκινος y σαρκικός ver Trench, Synonyms , 257, quien cita la razón asignada por Erasmo para el uso del primero en 2 Corintios 3:3 , “ut materiam intelligas, non qualitatem”.

La promulgación fue σαρκίνη en la medida en que tuvo que ver solo con la carne. Causó que el sacerdocio estuviera implicado y dependiera de la descendencia carnal. En oposición a esto estaba la energía inherente y la potencialidad de una vida indisoluble o indestructible. La vida del nuevo sacerdote es indisoluble, no como existiendo eternamente en el Hijo, sino como existiendo en Él Encarnado y cumpliendo funciones sacerdotales.

El término mismo "indestructible" usado en lugar de "eterno", dirige el pensamiento a la muerte de Jesús que, naturalmente, podría parecer que lo amenazaba con la destrucción. Su supervivencia de la muerte fue necesaria para el cumplimiento de sus funciones como sacerdote (ver Hebreos 7:25 ). El significado y la referencia del término surgen del contraste de Hebreos 7:28 entre “hombres débiles” y υἰὸν εἰς τὸν αἰῶνα τετελειωμένον.

“Incuestionablemente lo que capacita al Hijo para ser Rey Mesiánico y Sumo Sacerdote de los hombres es Su rango de Hijo. Pero es cierto, por otro lado, que es como Hijo encarnado que Él es Rey y Sacerdote. Y la expresión 'ha llegado a ser sacerdote' ( Hebreos 7:16 ) apunta a un evento histórico. Es, pues, probable que se le atribuya la vida indisoluble no en general como Hijo eterno, sino como Hijo hecho hombre.”