Hechos 19:31

Ἀσιαρχῶν: “los oficiales principales de Asia”, RV, cf. Γαλατάρχης, Βιθυνιάρχης, Συριάρχης, etc.; Mommsen, Röm. Gesch. , v., 318 (Knabenbauer), oficiales, es decir , de la provincia de Asia, y por lo tanto oficiales provinciales, no meramente municipales. Cada provincia se unió en una asociación para el culto de Roma y el Imperio, de ahí Κοινὸν Ἀσίας, de la cual los asiarcas probablemente serían los sumos sacerdotes.

Pero además de su oficio religioso, los asiarcas estaban llamados a proporcionar juegos, en parte, si no únicamente, a sus expensas, y para presidirlos. Estos festivales se llamaban Κοινὰ Ἀσίας ἐν Σμύρνῃ, Λαοδικείᾳ, κ. τ. λ. Es dudoso si el cargo era anual o si se mantuvo durante cuatro años; pero como un Asiarca aún retenía su título después de que expirara su mandato, evidentemente pudo haber en Éfeso varios Asiarcas, aunque solo uno estaba realmente desempeñando sus funciones ( cf.

el título ἀρχιερεῖς entre los judíos, Hechos 4:6 ; Hechos 4:23 ). Si hubiera una especie de Concilio de Asiarcas, este Concilio bien podría haberse reunido cuando se estaba celebrando el Κοινὰ Ἀσίας, y este podría haber sido el caso en Éfeso en la narración que tenemos ante nosotros; tal festival habría reunido a una gran multitud de peregrinos y adoradores animados por el celo de la diosa y dispuestos a ponerse del lado de Demetrio y sus seguidores.

El título era de gran dignidad y reputación, como se desprende de las inscripciones que conmemoran en varias ciudades los nombres de quienes habían ocupado el cargo. Se ha discutido si los asiarcas eran en algún sentido sumos sacerdotes, pero véase Polycarp, Mart., cf. Hechos 12:2 ; Hechos 12:21 ; sobre todo el tema “Asiarch” (Ramsay), Hastings' B.

D. y BD 2; San Ignacio y San Policarpo , ii., p. 987, pies ligeros; Renán, San Pablo , p. 353; Wendt, pág. 318; O. Holtzmann, Neutest. Zeitgeschichte , pág. 102. φίλοι: no solo muestra el aviso que San Pablo se había ganado al menos la tolerancia de algunos de los principales hombres de la provincia, sino que la actitud de las autoridades imperiales no era hostil. Por supuesto, no podemos suponer con Zimmermann que los asiarcas eran amigos porque el Apóstol se había opuesto menos al culto imperial que al de Diana, y que hasta ahora los asiarcas estaban con él en un terreno común.

Véase Ramsay, Church in the Roman Empire , sobre la probable actitud de los sacerdotes, y cf. cap. 14 δοῦναι ἑαυτὸν: sólo aquí en el NT, cf. Polyb., v., 14, 9, la expresión involucra el pensamiento de peligro, así en A. y RV