Hechos 2:11

Κρῆτες καὶ Ἄραβες: ambos nombres parecen haber sido agregados a la lista como una ocurrencia tardía. Incluso si no podemos aceptar la idea de Nösgen de que San Lucas está repitiendo palabra por palabra el relato que había recibido oralmente de un testigo presencial que se había olvidado de los árabes y cretenses al revisar la lista geográficamente, la introducción de los dos nombres sin relación aparente con el resto debe mostrarnos que no estamos tratando con una lista artificial, sino con un registro genuino de las diferentes naciones representadas en la Fiesta.

Belser, quien respalda este punto de vista, supone que San Lucas obtuvo su información de un testigo presencial que agregó a los cretenses y árabes suplementariamente, al igual que una persona puede olvidar fácilmente uno o dos nombres al revisar una larga lista de naciones representativas en un festival. Es posible, como sugiere Belser, que los cretenses y los árabes estuvieran escasamente representados en Pentecostés, aunque los avisos en la carta de Josefo y Filón mencionados anteriormente apuntan a una gran población judía en Creta.

La mención especial de los cretenses está sorprendentemente de acuerdo con la declaración de los enviados judíos a Calígula, a saber. , que todas las islas más conocidas del Mediterráneo, incluida Creta, estaban llenas de judíos, “Crete”, BD, 2 y Schürer, us , p. 232. En RV “Cretenses”; lo que marca el hecho de que el griego Κρῆτες es un bisílabo; en AV “Cretas” esto se olvida fácilmente ( cf.

Tito 1:12 ). μεγαλεῖα solo se encuentra aquí en el NT; la lectura de TR, Lucas 1:49 , no puede sustentarse; cf. Salmo 70 (71):19, donde aparece la palabra en LXX.

(Hebreo, גְּדלוֹת) Sir 17:9; Señor 18:4; Sir 18:33, Sir 42:21, 3Ma 7:22, R. La palabra se encuentra en Josefo, y también en griego clásico: usada aquí no sólo de la Resurrección del Señor (Grotius), sino de todo lo que los profetas había predicho, de todo lo que Cristo había hecho y el Espíritu Santo había conferido.