Hechos 22:28

πολλοῦ κεφ., cf. LXX, Lev. 5:24 ( Levítico 6:4 ), Números 5:7 ; José, Ant. , xii., 2, 3 (utilizado por Platón de capital ( caput ) en oposición a interés). El Sr. Page compara la elaboración de barones por Santiago 1 .

como un medio para llenar el tesoro público. τὴν πολιτείαν ταύτην: “esta ciudadanía”, RV, jus civitatis, cf. 3Ma 3:21; 3Ma 3:23, así en griego clásico. Probablemente AV traduce “libertad” como si pudiéramos hablar de la libertad de la ciudad conferida a cualquiera. Sobre las ventajas de los derechos de ciudadanía romana ver Schürer, div. ii., vol. ii., págs. 277, 278, et al.

, y "Ciudadanía", BD ἐκτησάμην de Hastings: Dio Cassius, lx., 17, nos cuenta cómo Mesalina, la esposa de Claudio, y los libertos vendieron la ciudadanía romana, y cómo en un momento se podía comprar por uno o dos bebedores agrietados. -tazas (ver pasaje completo en Wetstein, y también Cic., Ad Fam. , xii., 36). Muy probablemente el Chiliarca era un griego, Lisias, Hechos 23:26 , que había tomado el nombre romano de Claudio al comprar la ciudadanía bajo el emperador de ese nombre.

ἐγὼ δὲ καὶ γεγέννημαι: “pero soy romano incluso de nacimiento”: “item breviter et cum dignitate”, Blass. La ciudadanía de Tarso de San Pablo no lo convirtió en ciudadano romano, de lo contrario su respuesta en Hechos 21:39 hubiera sido suficiente para salvarlo de la presente indignidad. Tarso era una urbs libera , no una colonia o municipium , y la distinción hecha en Hechos entre la ciudadanía romana y tarsiana de Pablo es en sí misma una prueba adicional de la veracidad de la narración.

No se nos dice cómo obtuvo su padre la ciudadanía romana; pudo haber sido por manumisión, Philo Leg. anuncio. , 23, o por algún servicio prestado al Estado, Jos., Vita , 76, o por compra, pero en este último supuesto el contraste aquí implícito se haría menos contundente. Sin embargo, se obtuvo el derecho, es bastante seguro que no hay nada extraño en el disfrute de San Pablo de él.

Ya en el siglo I aC había muchos miles de ciudadanos romanos viviendo en Asia Menor; y las dudas suscitadas por Renan y Overbeck son pronunciadas por Schürer como demasiado débiles frente al hecho de que es precisamente en la parte más fidedigna de Acts donde se avala el asunto.