Hechos 24:18

ἐν οἷς, ver nota crítica. Si leemos ἐν αἷς = “en medio de los cuales”, RV, “en la presentación de los cuales”, margen, con referencia a προσφοράς, incluyendo no solo las ofrendas en relación con la asociación del Apóstol con los pobres en el voto nazareo, sino también ofrendas como las referidas en Hechos 24:17 .

ἐν οἷς = inter quæ (Winer-Schmiedel, pp. 193, 228), es decir , en referencia a estos asuntos en general, cf. Hechos 26:12 . εὗρον, cf. Hechos 24:5 : “me hallaron”, ciertamente, como han dicho, pero οὐ μετὰ ὄχλου κ.

τ. λ.; una respuesta directa a la acusación de profanar el Templo: él había ido allí para adorar y sacrificar, "¿entonces cómo lo profané?" Cris., Hom. ,. ἡγνισμένον: la expresión generalmente se toma para referirse a las ofrendas involucradas en la asociación con el voto, Hechos 21:26 , pero también puede incluir otros actos de adoración y purificación en el Templo.

τινὲς: en AV la palabra simplemente se refiere a εὗρον y no hay dificultad; pero si insertamos δέ después (ver nota crítica). RV traduce “pero había ciertos judíos de Asia”, etc. La oración se interrumpe y el hablante no hace referencia directa a Hechos 21:27 , pero da a entender que estos judíos asiáticos deberían haber estado presentes para acusarlo si tenían alguna acusación. hacer que su ausencia fuera a favor del prisionero; “el pasaje tal como está ( i.

mi. , con esta ruptura) es instinto de vida, y parece exhibir la brusquedad tan característica de las Epístolas Paulinas”, cf. Hechos 26:9 , véase la nota in loco de Page . Otros toman δέ aunque con menos fuerza como más estrictamente en oposición a las palabras anteriores, lo que significa que sus acusadores no lo habían encontrado como alegaban, y como alegaba Tértulo, Hechos 24:5 , sino que ciertos judíos de Asia lo habían encontrado.

Hackett retiene δέ, y ve en las palabras una réplica de la acusación de disturbios sobre los verdaderos autores de la misma: “pero ciertos judíos de Asia” son ellos los que provocaron un tumulto, no yo; el verbo podría omitirse, una imagen real de la seriedad del Apóstol, porque tan fácilmente se sugiere de θορύβου, pero esta interpretación parece difícilmente confirmada por el contexto.