Hechos 28:22

ἀξιοῦμεν δὲ: “pero pensamos bien”, cf. Hechos 15:38 . Reconocen que no les había llegado ningún informe para invalidar las declaraciones que acababa de hacer Pablo sobre las causas de su encarcelamiento, pero (δέ) no querían oír de otros, sino de él mismo (παρὰ σοῦ). ἃ φρονεῖς: evidentemente no hay referencia a ninguna visión especial del cristianismo que caracterice a St.

La propia enseñanza de Pablo, pero una referencia a su pretensión de ser encarcelado por la esperanza de Israel. αἱρ … El cristianismo era para ellos solo una secta, y por lo tanto no podían entender la identificación del Apóstol con la esperanza nacional judía. Ver nota en Hechos 28:17 . γνωστόν … ἡμῖν : si la opinión es correcta de que el edicto de Claudio, véase el cap.

Hechos 18:2 , fue ocasionado por la predicación primitiva del cristianismo en Roma, es posible que la dislocación de la comunidad judía entonces causada pueda ayudar en todo caso a explicar por qué la Iglesia cristiana en Roma no surgió de la sinagoga judía en la capital al mismo contexto que en otros lugares, véase Sanday y Headlam, Romans , pp.

21, 22. No cabe duda de que la Iglesia cristiana en Roma no era enteramente una iglesia cristiana pagana, y que, como indican los nombres en Romanos 16 , contenía un elemento judío. Pero es perfectamente concebible que en la capital, con sus dos millones de habitantes, los judíos, que habían regresado recientemente a la ciudad, no supieran más allá de lo que aquí se indica en términos tan generales de una secta pobre y oscura que ya no habitaba. en la judería.

También es digno de consideración que los judíos de Roma, aunque no son culpables de ninguna falsedad en lo que acaban de decir en cuanto a su conocimiento de la secta cristiana, pueden haberse expresado de esta manera cautelosa por razones políticas. Si la declaración de San Pablo en Hechos 28:18 en cuanto a la actitud favorable de las autoridades romanas hacia él era cierta, era natural que los judíos desearan abstenerse de una acción apresurada u hostil hacia un prisionero que evidentemente fue tratado con consideración en sus lazos; preferirían actuar así antes que revivir una vieja disputa que podría conducirles de nuevo a su propia inseguridad política, ver especialmente Lightfoot, Philippians , pp.

15, 16; Felten, in loco ; y, además, Rendall, p. 352. Nada de lo dicho por los judíos contradice la existencia de una comunidad cristiana en Roma, ni se dice que quisieran aprender de Pablo las doctrinas cristianas, como si no supieran nada de ellas por su propio conocimiento, o como si no supieran nada. de las causas de la oposición a la fe cristiana; Motivos de curiosidad y de política bien podrían haber incitado el deseo de oír a Pablo hablar por sí mismo, y con tales motivos aparentemente se mezclaba un tono de desprecio por una secta de la que bien podrían decir, por la experiencia de sus compatriotas, y de su propia experiencia en Roma, πανταχοῦ ἀντιλέγεται : ἀντιλ. Lucano-Paulina; sólo una vez en otro lugar; cf. Juan 19:12 . Consulte el texto [434] anterior.

[434] R(omana), en Blass, primer borrador de San Lucas.