διαπονούμενοι, cf. Hechos 16:18 , solo en Hechos en el NT, no, como a menudo en el griego clásico, refiriéndose a los esfuerzos hechos por ellos, sino a la vejación que sintieron, “estando muy turbados”, RV (πόνος, dolor , Blass) , cf. LXX, Eclesiastés 10:9 , usado de dolor causado al cuerpo, y 2Ma 2:28, R.

(A. al. ἀτονοῦντες), pero cf. Aquila, Génesis 6:6 ; Génesis 34:7 ; 1 Samuel 20:3 ; 1 Samuel 20:34 , de dolor mental.

ἐν τῷ Ἰησοῦ: no “a través de”, sino como en RV, “en Jesús”, es decir , “in persona Jesu quem resurrexisse dicebant” (Blass). Otros lo traducen “en el caso de Jesús” (así Holtzmann, Wendt, Felten, Zöckler). τὴν ἀνάστασιν τὴν ἐκ νεκρῶν: sobre la forma de la expresión véase Plummer sobre San Lucas , Lucas 20:35 , y la nota de Lumby, in loco .

Debe distinguirse de (ἡ) ἀνάστασις τῶν νεκρῶν. Es el término más limitado que implica que algunos de entre los muertos resucitan, mientras que otros todavía no; usado de la Resurrección de Cristo y de los justos, cf. con este pasaje 1 Pedro 1:3 ( Colosenses 1:18 ), pero ver también Grimm-Thayer, sub ἀνάστασις.

No era simplemente una cuestión dogmática de la negación de la Resurrección lo que preocupaba a los saduceos, sino el peligro para su poder y su riqueza de los sacrificios y tributos del Templo, si la Resurrección de Jesús era proclamada y aceptada (ver Wendt y Holtzmann , in loco , y Plummer en Lucas 23:1-7 , nota).

Spitta está de acuerdo con Weiss, Feine, Jüngst, en considerar que la mención de la angustia de los saduceos ante la predicación de los Apóstoles no pertenece a la fuente original. Pero es digno de notarse que al estimar el valor positivo de su fuente, A., decide retener la mención de los saduceos en Hechos 4:1 . Hubiera sido más fácil, piensa, que un falsificador hubiera representado el enemistad contra la Iglesia como procedente no de los saduceos sino de los fariseos, como en los Evangelios.

Pero los saduceos, como nos recuerda Spitta, según Josefo, incluían a las familias de los sumos sacerdotes en su número, y fue por esta secta que en una fecha posterior se causó la muerte de Santiago el Justo. Solo una vez en los Evangelios, Juan 12:10 , los principales sacerdotes, en lugar de los fariseos, toman la iniciativa contra nuestro Señor, pero esto fue en el caso de lo que era esencialmente una pregunta para los saduceos (como aquí en Hechos 4:2 ), la conveniencia de deshacerse de Lázaro, testigo vivo de la verdad que los saduceos negaban.

No es una inferencia injusta que los principales sacerdotes de San Juan ocupen el lugar de los saduceos en los Sinópticos, ya que estos últimos nunca son mencionados por su nombre en el cuarto Evangelio; y si es así, esto está exactamente de acuerdo con lo que debemos esperar de los avisos aquí y en Hechos 5:17 , y en Josefo; véase sobre el punto Lightfoot en Expositor , 1890, pp. 86, 87.

Continúa después de la publicidad
Continúa después de la publicidad

Antiguo Testamento