Hechos 7:6

δέ : no en contraste con el hecho recién mencionado de que Abraham no tuvo hijos, sino introduciendo un relato más completo de la promesa de Dios. La cita es de LXX, Génesis 15:13 , con algunas alteraciones; en LXX y Heb., se usa la segunda persona, no la tercera; en lugar de οὐκ ἰδίᾳ en LXX, ἀλλοτρίᾳ, cf.

Hebreos 11:9 ; y en lugar de αὐτους, αὐτο correspondiente a semen. Wendt toma ὅτι como "recitantis", y no con Meyer como parte constitutiva de la cita misma, LXX: Ιγγνόσκον γνοσῃ ὅτι κ. τ. λ. παροικόν en LXX como un extraño o viajero en un país que no es el propio, varias veces en combinación con ἐν γῇ ἀλλοτρίᾳ, cf.

Génesis 21:23 ; Génesis 21:34 ; Génesis 26:3 , y en el NT cf. este pasaje y Hechos 7:29 2

En Efesios 2:19 ; 1 Pedro 2:11 , también se usa la palabra, pero metafóricamente, aunque puede decirse que el uso está basado en el de la LXX; cf. epístola ad Diognet. v., 5, y Polycarp, Phil. , inscripción. Véase Kennedy, Fuentes de N.

T. Griego , pág. 102. ἔτη τετρακόσια: así también Génesis 15:13 . El período mencionado pertenece no sólo a κακώσουσιν sino también a ἔσται, como bien observa Meyer. Pero en Éxodo 12:40 se mencionan cuatrocientos treinta años como la peregrinación que Israel peregrinó en Egipto, y en ambos pasajes todo el espacio de tiempo está ocupado así; o, en todo caso, se puede decir con justicia que esto está implícito en el texto hebreo tanto en Génesis 15:13 como en Éxodo 12:40 : cf.

también por el mismo modo de contar Philo, Quis rer. división su. , 54, pág. 511, Mang. Pero ni aquí ni en Gálatas 3:17 el argumento se ve afectado en lo más mínimo por el período preciso, o por la adopción de uno de los dos sistemas cronológicos en preferencia al otro, y en un discurso los números redondos serían suficientes para marcar las etapas progresivas en la historia de la nación y de los tratos de Dios con ellos.

Para una explicación del punto ver Lightfoot, Gálatas 3:17 , quien considera el número en Génesis como dado en números redondos, pero en Éxodo con exactitud histórica (en el mismo sentido Wendt, Felten, Zöckler). Pero en la versión LXX, Éxodo 12:40 , los cuatrocientos treinta años cubren la permanencia tanto en Egipto como en Canaán, incluyendo así la permanencia de los Patriarcas en Canaán antes de la migración, y reduciendo la residencia real en Egipto a cerca de la mitad. este período, el Vaticano MS.

leyendo cuatrocientos treinta y cinco años después de agregar καὶ ἐν γι ἐναν (la palabra cinco , sin embargo, πέντε, siendo borrada), y el manuscrito alejandrino. leyendo después en Canaán las palabras éstos y sus padres, haciendo más decisiva la revisión en la cronología. Esta es la cronología adoptada en Gálatas 3:17 y por Josefo, Ant.

, ii., 15, 2; pero el último escritor en otros pasajes, Ant. , ii., 9, 1, y BJ , v., 9, 4, adopta el mismo cómputo que encontramos aquí en Hechos. Pero véase también Carlos, Asunción de Moisés , Filipenses 3:4 (1897).