Juan 17:5

y ahora glorifica... a ti. Aquí se presenta el carácter preciso de la glorificación que Él busca. Es para sí mismo, y es una restauración a la gloria que había disfrutado ante el mundo. ¿Se te hace imposible comprender por ti mismo una preexistencia “ideal”? porque estas dos expresiones son aquí equivalentes, y no se puede suponer que Cristo haya orado por una gloria "ideal" cuando pidió que Dios lo glorificara παρὰ σεαυτῷ.

“Hay, en consecuencia, aquí, como en Juan 6:62 ; Juan 8:58 , una continuidad de la conciencia del Cristo histórico con el Logos.” Tholuck. Sobre este versículo, Beyschlag comenta (i. 254): “Jesús ganó primero la posibilidad de tal posición a través de Su vida y muerte en la tierra, de modo que, de hecho, forma la recompensa divina de esa vida y muerte; entonces, ¿cómo podría haberlo poseído realmente antes de que el mundo existiera ? Pero la representación dada por Pablo en Filipenses 2 está abierta a la misma objeción.

Se representa a Cristo dejando una gloria que originalmente disfrutó y regresando a ella cuando terminó su obra en la tierra y como resultado de esa obra. La humanidad ahora iba a participar y ser de alguna manera el órgano de esa gloria divina; y esto no podía ser hasta que hubiera sido perfeccionado por la experiencia de una vida humana. Wendt ( Teaching of Jesus , ii. 169) dice: “Según el modo de hablar y la concepción prevaleciente en el N.

T., un bien celestial, y por lo tanto también una gloria celestial, puede concebirse y hablarse de que existe con Dios y pertenece a una persona, no porque esta persona ya exista y esté investida de gloria, sino porque la gloria de Dios está de alguna manera depositada y preservada para esta persona en el cielo”. Sin embargo, los pasajes de los que depende para este principio no lo sostienen. Expresiones tales como Juan 1:14 ; Juan 2:11 , que indican que ya mientras estuvo en la tierra se manifestó una gloria divina en Cristo, en ningún grado contradicen sino más bien confirman tales declaraciones como las presentes.