καταβὰς, descendiendo , con los Doce, sugiriendo descenso al pie de las colinas, la llanura de abajo. Sin embargo, la expresión τόπου πεδινοῦ es peculiar; difícilmente lo que esperaríamos si la referencia fuera a la llanura junto al lago; bastante sugestivo de un espacio plano más abajo de la colina. πεδινὸς, sólo aquí en el NT El descenso tiene lugar para pronunciar un discurso que, con la elección de los Apóstoles, constituye la ocasión con referencia a la cual Jesús había pasado la noche en oración.

La audiencia consta de tres clases nombradas por separado (1) los Doce, (2) la compañía de discípulos descrita como un ὄχλος πολὺς, (3) una multitud (πλῆθος) reunida en un área amplia. Esta es la misma multitud de la cual en la narración de Mc. Jesús escapó a la colina, llevándose a Sus discípulos con Él, para descansar, y presumiblemente para dedicar algún tiempo libre a su instrucción.

De este deseo de huir de la multitud, tan evidente en Mc., no hay rastro en Lc. Al indicar las fuentes de esta gran corriente humana Lc. omite Galilea como superflua, menciona a Judea y Jerusalén, pasando por encima de Idumea y Perea ( Marco 3:8 ), y termina con Tiro y Sidón, definiendo el territorio de donde venía la gente con la expresión τῆς παραλίου (χώρας entendido), el mar- costa.

La gente viene de todos estos lugares para escuchar a Jesús (ἀκοῦσαι αὐτοῦ) en primer lugar, como esperando un gran discurso, y también para ser sanado. El afán de obtener curación incluso por el tacto, del cual Mc. da una imagen tan gráfica ( Lucas 3:10 ), está débilmente indicado por ἐζήτουν (ἐζήτει, TR).

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