Lucas 6:12

ἐν ταῖς ἡμέραις ταύταις , ' en estos días ', cansados ​​de su incesante espionaje y oposición. Probablemente estos dos últimos incidentes pertenezcan a un período posterior en el ministerio, después del Sermón de la Montaña (como en San Mateo) y el año galileano brillante y aceptable de la obra de nuestro Señor. En todo caso tenemos aquí, desde Lucas 6:12 hasta Lucas 8:56 , un espléndido ciclo de la obra mesiánica en Galilea en la época más alegre del ministerio de Cristo, y se verá que consta de 12 incidentes. Estas combinaciones simétricas son generalmente intencionales.

εἰς τὸ ὄρος , 'hacia la montaña', con especial referencia al Kurn Hattîn, o Cuernos de Hattîn, la escena tradicional y casi con seguridad real del Sermón de la Montaña.

ἦν διανυκτερεύων . El imperfecto analítico que ya hemos encontrado varias veces aumenta el sentido de continuidad. El verbo διανυκτερεύω, 'Paso toda la noche ', es único en el NT, aunque se encuentra en Jenofonte y Plutarco. El verbo se forma por analogía con διημερεύω.

ἐν τῇ προσευχῇ τοῦ θεοῦ . La expresión utilizada es peculiar. Es literalmente "en la oración de Dios". Por lo tanto, algunos han supuesto que debería traducirse “en la casa de oración de Dios”. La palabra προσευχὴ significaba en griego no solo 'oración', sino también ' casa de oración ', como en la pregunta a un pobre en Juvenal: "¿En qué proseucha debo buscarte?" Los προσευχαὶ eran meramente espacios amurallados sin techo, apartados como lugares de culto donde no había sinagoga, como en Filipos ( Hechos 16:13 ).

Sin embargo, aquí hay una dificultad insuperable para comprender así las palabras; porque los προσευχαὶ estaban generalmente, si no invariablemente, en las proximidades de agua corriente (Jos. Ant. XIV. 10, § 23), con fines de ablución ritual, ni sabemos que se hayan construido sobre colinas. Por otro lado, si τὸ ὄρος significa solo 'el distrito montañoso', esta objeción no es fatal. Para otro ejemplo de una noche pasada en una montaña en oración, vea Mateo 14:23 .