οἱ γραμ. οἱ ἀπὸ Ἱ., los escribas de Jerusalén . Los fariseos locales que habían llevado a los herodianos a sus asesinos consejos probablemente también se habían comunicado con las autoridades de Jerusalén, utilizando todos los medios posibles para lograr su fin. Los representantes de los escribas del sur probablemente habían llegado a la escena casi al mismo tiempo que los amigos de Jesús, aunque no es inconcebible que Mc.

introduce aquí la narrativa sobre ellos por las semejanzas y contrastes entre su teoría y la de los amigos. Mt. sitúa el incidente en diferentes relaciones, produciendo un contraste entre las ideas farisaicas y las del pueblo con respecto a la curación de los demonios por Jesús ( Marco 12:22 .). Βεελζεβοὺλ ἔχει, Él tiene a Beelzebub, lo que implica que Beelzebub lo tiene a Él, usándolo como su agente.

La expresión apunta a algo más que una alianza, como en Mt., a la posesión, y eso a gran escala; una posesión divina por una deidad vil sin duda, dios de las moscas (Beelzebub) o dios del estiércol (Beelzebul), todavía un dios, una especie de encarnación satánica; un cumplido involuntario al poder y la grandeza excepcionales de Jesús. ἐν τῷ ἄρχοντι τ. δ.: la suposición es que los espíritus son expulsados ​​con la ayuda de algún otro espíritu más fuerte que los expulsados.

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