Mateo 16:17-19

Solemne discurso de Jesús a Pedro , peculiar de Mt., y de dudosa autenticidad en opinión de muchos críticos modernos, incluido Wendt ( Die Lehre Jesu , i., p. 181), ya sea un apéndice del evangelista o introducido en un momento posterior. fecha por un revisor. Esta cuestión no puede ser discutida completamente aquí. Debe bastar decir que las razones psicológicas están a favor de que algo así haya sido dicho por Jesús.

Fue un gran momento crítico de su carrera, en el que sin duda su espíritu se encontraba en un estado de alta tensión. El tono firme de convicción en la respuesta de Pedro le daría un escalofrío de satisfacción exigiendo expresión. Uno siente que hay una pausa en las narraciones de Mc. y Lc.: ningún comentario, por parte de Jesús, como si Pedro se hubiera entregado a sí mismo de un mero lugar común trillado. Podemos estar seguros de que el hecho no fue así.

Los términos en que Jesús habla de Pedro son característicos cálidos, generosos, generosos. El estilo no es el de un editor eclesiástico que sienta las bases para el poder de la Iglesia y las pretensiones de un prelato, sino el de un Maestro noble que elogia en términos apasionados a un discípulo leal. Incluso la referencia a la “Iglesia” no está fuera de lugar. Qué más natural que Jesús, consciente de que sus trabajos, fuera del círculo de discípulos, han sido infructuosos, en lo que se refiere a resultados permanentes, fije sus esperanzas en ese círculo, y lo mire como el núcleo de un nuevo Israel regenerado, teniendo por razón de ser que lo acepta como el Cristo? Y el nombre para el nuevo Israel, ἐκκλησία, en Su boca no es un anacronismo.

Es un antiguo nombre familiar para la congregación de Israel, que se encuentra en Deut. ( Mateo 18:16 ; Mateo 23:2 ) y Salmos ( Mateo 22:26 ), ambos libros bien conocidos por Jesús.