1 Timoteo 3:1

Capítulo III

El apóstol continúa aquí sus instrucciones especiales a Timoteo, pero las dirige a otro tema, y ​​uno de mayor importancia aún para el correcto orden y gobierno de la iglesia; es decir, a la vocación y calificaciones de sus representantes oficiales y guías. El tema, sin embargo, se trata muy brevemente y con referencia principalmente a las características personales que deben distinguir a los que pueden ocupar un cargo en la iglesia.

No se dice nada sobre la institución original de los oficios mismos; nada sobre sus esferas distintivas de operación; nada incluso con respecto a los números que deberían llenarlos, en relación con la membresía de la iglesia particular con la que podrían estar asociados. Se trata simplemente de qué tipo de personas, cuán calificadas y dotadas, en quienes deben recaer los derechos y responsabilidades.

versión 1. Fiel es el dicho. Si alguno busca el oficio de pastor (lit. superintendente ), buena obra desea. El dicho o palabra aquí designada fiel debe entenderse de lo que sigue con respecto al oficio episcopal o pastoral, no, con Crisóstomo, Teofilacto y algunos modernos, de la declaración hecha en el contexto anterior. Al designar el oficio en sí, el equivalente más cercano en nuestro idioma ahora al original (ἐπισκοπῆς) es sin duda el de pastor.

El término obispo , que originalmente tenía el mismo significado, ha adquirido en tiempos modernos un significado diferente. Alford adopta la traducción literal de superintendencia , señalando justamente que “así evitamos cualquier posibilidad de identificarlo con un oficio presente y diferente, y nos refugiamos en el significado de la palabra misma, que al mismo tiempo da un testimonio importante de los deberes de el cargo.

” Actúa, sin embargo, con la desventaja de la novedad, como término aplicado a una función sagrada; y como pastorado es sustancialmente equivalente, involucrando la misma idea general de supervisión vigilante y responsable (de ahí el epíteto Pastoral aplicado por consenso general a estas Epístolas), claramente tiene derecho a la preferencia.' Al comparar lo que está escrito aquí con el pasaje de Tito 1:5-7 , es claro que S.

Pablo usa los términos ἐπίσκοπος y πρεσβύτερος del mismo oficio: porque en Tito las palabras están intercambiadas, como de una misma importancia; y aquí se da la misma descripción del ἐπίσκοπος que encontramos dada allí del πρεσβύτερος. Si bien, por lo tanto, había dos designaciones, no había más que un cargo; y las designaciones eran dos, porque se derivaban de dos barrios diferentes.

Presbyteros era de origen judío, y sin duda fue el primero de los dos, habiendo estado en uso como término de oficio en la sinagoga durante generaciones antes de la era cristiana, de donde pasó, con pocas variaciones, a la iglesia cristiana. El término originalmente tenía sin duda algún respeto por la edad de las personas que eran llamadas a presidir la comunidad religiosa; eran sus mayores, sus miembros más experimentados y venerados; pero con el correr del tiempo se perdió de vista la etimología en el significado oficial actual, y los presbíteros זְקַנִים, ancianos), cualquiera que fuera su edad relativa, eran simplemente los jefes presidentes de las comunidades sinagogales en primera instancia, y luego de las Iglesia cristiana.

Sin embargo, al participar, como lo hizo tan claramente, de una impronta judía, era natural que, en las iglesias donde predominaba el elemento griego o gentil, se usara una palabra propiamente griega, de importancia equivalente como designación de oficio. Tal término era ἐπίσκοπος, capataz, la designación específica u oficial entre los atenienses de aquellos a quienes enviaban para supervisar sus ciudades súbditas (Suidas sobre ἐπίς.

; Dión. Hal. hormiga _ ii. 76); de modo que, por una fácil transferencia de la esfera civil a la espiritual, los episcopoi de la iglesia eran los que tenían la supervisión pastoral de las diversas iglesias. Muy naturalmente, por lo tanto, es el término empleado aquí, donde se tiene un respeto inmediato a Éfeso, y otras iglesias similares en Asia Menor, que estaban compuestas en gran parte por griegos convertidos; pero incluso en tales iglesias en una etapa anterior, cuando el núcleo primario consistía principalmente en conversos del judaísmo, el nombre de presbíteros tenía precedencia.

Así encontramos que este es el término empleado con respecto a los oficiales puestos por San Pablo sobre las iglesias en su primera gira misionera a través de porciones de Asia Menor ( Hechos 14:23 ); y en las iglesias nacientes de Creta, que probablemente participaban tanto del elemento judío como del griego, se usaba un término junto con el otro.

El sentimiento aquí expresado, entonces, es que quien busca (ὀρέγεται, se extiende hacia, anhela) el oficio pastoral, desea estar ocupado en lo que es enfáticamente una buena obra. No es simplemente un puesto de honor o una posición de influencia; no eso principalmente al menos, o en su aspecto más directo, sino una obra de servicio activo, y que por su propia naturaleza lo lleva a uno a vivir en comunión con los puros y buenos.

La búsqueda que aquí se pretende, por lo tanto, para tal oficio, debe ser de la clase apropiada, no el impulso de una ambición carnal, sino la aspiración de un corazón que ha experimentado la gracia de Dios, y que anhela ver a otros venir a él. participar del don celestial. Otros objetos de un tipo subordinado o colateral no pueden ser ilegales, y con bastante justicia se les puede permitir una cierta participación en los motivos que atraen a los hombres al oficio pastoral; pero si el corazón está bien con Dios, y hace algo parecido a una estimación correcta de la obra del ministerio, será esa obra misma, considerada con respecto a su propia naturaleza excelente, y los frutos benditos que se puede esperar que broten de ella. ella, que debe más especialmente despertar el deseo y determinar la elección.

De ahí el protagonismo que se da en las orientaciones que siguen a las calificaciones de orden espiritual y moral, para su eficaz desempeño; introducido también por un οὖν, por lo tanto , tanto como para decir: Siendo la obra tan buena, se requiere necesariamente de aquel que quiera entrar en sus funciones un carácter correspondiente de bondad.