verso 16, 17. Hubo, sin embargo, una noble excepción a este procedimiento pusilánime: el Señor tenga misericordia de la casa de Onesíforo, porque muchas veces me dio alivio, y no se avergonzó de mi cadena , es decir, que lo ataba como un delincuente al soldado que lo custodiaba. Implica que otros estaban avergonzados y, rehuyendo el trato ignominioso que su celo inquebrantable le había causado, se alejaron.

Más gratificante debe haber sido la conducta de Onesíforo, cuyo principio cristiano y compañerismo lo llevaron por encima de los desalientos y peligros de la época y, sin importar las consecuencias, lo capacitaron para hacer el papel de un consolador genuino. Lo hizo muchas veces , dice el apóstol, incluso después de que la cadena se había convertido en prisión en la capital; porque se añade que cuando llegó a Roma (γενόμενος ἐν Ῥώμῃ, no sólo estaba allí, sino que había venido a la ciudad, o llegado a ella), me buscó con mayor diligencia, y me encontró.

La expresión es sorprendente, ya que muestra que lo que llevó a otros a alejarse del apóstol fue lo mismo que provocó la búsqueda amistosa y los ministerios benéficos de Onesíforo. “El comparativo [en σπουδαιο ́ τερπν] no implica ningún contraste entre Onesíforo y otros, ni con la diligencia que podría haberse esperado, sino que se refiere a la mayor diligencia con la que Onesíforo buscó al apóstol cuando supo que estaba en cautiverio . Lo habría buscado σπουδαίως en cualquier caso; ahora buscaba para él σπουδαιότερπν” (Ellicott).

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