1 Corintios 7:23

La segunda persona del plural que entra aquí muestra que el apóstol se dirige a toda la Iglesia sin distinción. Si unos de ser esclavos se han hecho libres, y otros de ser libres se han hecho esclavos, es porque se ha hecho una compra; esta compra, en cuanto rescate, ha liberado a los esclavos y, como precio de compra, ha puesto a los libres en servidumbre.

Pero, ¿cómo se relaciona la advertencia que sigue con la mención del gran hecho de la redención? Algunos han pensado que Pablo pretendía con ello impedir que los hombres libres de Corinto se vendieran como esclavos para el servicio de Cristo (Michaëlis, Heydenreich). Pero no se encuentra ningún rastro de tal conducta, y en cualquier caso la transición a una idea tan nueva estaría denotada por una u otra partícula.

Monod compara este dicho con un pasaje de la carta de Ignacio a Policarpo (c. 4), donde el primero escribe sobre los sirvientes y siervas: “Que no deseen ser puestos en libertad a cargo del tesoro común, para que no sean hallados esclavos de su lujuria.” Pablo, piensa, está recordando a los cristianos así redimidos que deben tener cuidado de mantener su independencia frente a la Iglesia, o frente a aquellos que les han prestado este servicio.

Pero, ¿cómo podemos llegar a aplicar a tal compra la expresión solemne, comprado por un precio? borrador 1 Corintios 6:20 . Además, Pablo dirige esta recomendación, como hemos visto, a toda la Iglesia. Esta última razón nos prohibe igualmente aceptar la opinión de Crisóstomo ( De Virgin. , c.

41), citado por Edwards, según el cual Pablo recomienda a los esclavos que no sirvan servilmente , sino ejerciendo su libertad espiritual; borrador Colosenses 3:23 . Rückert, Hofmann, comparen esta advertencia con 1 Corintios 3:21 : “Que nadie se gloríe en los hombres”; piensan que Pablo está invitando a la Iglesia a sacudirse el yugo de los líderes del partido de los que se habla en el primer Capítulo s.

Nada aparece en el contexto que pudiera provocar tal advertencia aquí, y ¿cómo debería Pablo volver inmediatamente de este extraño pensamiento a la regla general, 1 Corintios 7:24 ? La solución de Meyer me parece la más natural. Pablo, piensa, desea combatir la docilidad de la Iglesia hacia ciertos agitadores que incitaban a los creyentes, como consecuencia de su conversión, a cambiar su situación externa.

De hecho, Meyer correctamente observa que a menos que asumamos tal tendencia, toda esta digresión ( 1 Corintios 7:17-24 ) carece de base. Quizá fue sobre todo en lo que respecta a las cuestiones de la esclavitud y la libertad que aquellos hombres trataron de imponer sus opiniones a los demás miembros de la Iglesia. Acordaos del dicho severo, 1 Corintios 4:15 : “¡Aunque tengáis diez mil ayos en Cristo...!”

El apóstol concluye reproduciendo en forma resumida el principio general ya enunciado dos veces, 1 Corintios 7:17 ; 1 Corintios 7:20 .