Juan 13:4-5

“[Jesús] se levanta de la cena y se quita las vestiduras; y, tomando una toalla, se ciñe. 5. Luego vierte agua en la palangana; y comenzó a lavar los pies de sus discípulos ya secárselos con la toalla con que estaba ceñido. ”

Juan 13:3 nos ha iniciado de antemano en el significado de este acto. Si fuera necesario, esto bastaría para explicar la razón de ello. Así que Ewald y Meyer no buscan ningún motivo exterior. Jesús, sin embargo, no actúa, en general, por un mero impulso interior; Se entrega a una determinada ocasión en la que discierne la señal del Padre. San Lucas nos relata, Lucas 22:24-27 , que en la cena surgió una disputa entre los discípulos sobre la cuestión de a quién pertenecía el primer lugar entre ellos.

Entonces Jesús dijo: “El primero entre ustedes debe tomar el lugar del último”. Luego, poniéndose a sí mismo como ejemplo: “¿Quién es mayor, el que se sienta a la mesa o el que sirve? Pero yo estoy entre vosotros como el que sirve.”

Esta respuesta de Jesús podría aplicarse a su modo de actuar, en general, en medio de los suyos; y es así, quizás, que fue entendido por Lucas a quien este dicho del Señor había sido transmitido como separado de la historia con la que ahora nos ocupamos. Pero para nosotros, conociendo el acto que Jesús realizó en esta cena, es imposible no conectarlo con el dicho y explicar este último por el primero.

El lavatorio de los pies fue indudablemente ocasionado por la disputa de la que habla Lucas. Jesús deseaba erradicar del corazón de sus discípulos el último remanente de la vieja levadura del orgullo y la ambición mesiánica que aún infectaba su fe y se manifestaba de una manera tan ofensiva en la discusión de la cual Lucas ha conservado el recuerdo. Pero, ¿por qué dar esta forma a la lección que deseaba dejar a sus seguidores en esta reunión final? Lucas sitúa la disputa al final mismo de la cena, y, si es necesario, se podría suponer que, apenados por el hecho de que ninguno de ellos al comienzo de la comida se había ofrecido a desempeñar este humilde oficio, y que, en consecuencia, el lavatorio de los pies no había tenido lugar, Jesús al principio se había guardado sus sentimientos para sí mismo, pero después, presentándose una oportunidad,Lucas 7:44 .

Así, el lavado se realizaba, como mero ejemplo, al final de la cena. El lugar natural, sin embargo, para tal ceremonia es al comienzo de la comida, y se puede suponer fácilmente que Lucas colocó como un detalle suplementario en el relato de la comida un hecho que él sabía que pertenecía a ella, pero el momento exacto de los que no sabía. De hecho, simplemente dice: “ También hubo una disputa. Jesús ya estaba sentado a la mesa ( Juan 13:4 ); los apóstoles tomaron sus lugares ( Juan 13:6 ; Juan 13:12 ).

Quizás fue en esta ocasión que estalló la disputa, cada uno reclamando tener derecho a sentarse al lado del Salvador. En ese momento Jesús resucita y, encargándose del humilde oficio que cada uno de ellos espontáneamente debería haberse apresurado a realizar, les da a entender quién es realmente el mayor en su reino. El asunto en cuestión aquí no es ciertamente dar a Sus discípulos una lección de bondad, de condescendencia, de servicio mutuo.

compensación Juan 13:13-15 , y especialmente Juan 13:10 que, desde este punto de vista, ya no es inteligible. Jesús quiere enseñarles que la condición para entrar y avanzar en un reino como el suyo, es al revés de lo que se hace en la tierra, saber humillarse, borrarse; y que cuanto más supere cada uno al otro en este arte divino, tanto más se parecerá a Él, primero en espíritu, y luego en gloria.

Cada rasgo de la siguiente imagen traiciona el recuerdo de un testigo ocular; Juan describe esta escena como si la contemplara en este mismo momento. Jesús asume la vestimenta de un esclavo. Sus vestiduras: aquí, la vestidura superior. Jesús conserva sólo la túnica, el vestido del esclavo. Se ciñe con una toalla, porque debe llevar la palangana con ambas manos. Νιπτῆρα, con el artículo: la palangana, la que estaba allí para este fin y que pertenecía al mobiliario del comedor. Nihil ministerii omittit , dice Grotius.