Juan 18:4-9

El encuentro de Jesús con la banda. “ Entonces Jesús , sabiendo todo lo que le había de acontecer, se adelantó y les dice: ¿A quién buscáis? 5. Le respondieron: Jesús de Nazaret. Jesús les dice, yo soy. Ahora Judas, quien lo traicionó, también estaba de pie entre ellos. 6. Entonces, cuando Jesús les dijo: Yo soy, retrocedieron y cayeron al suelo.

7. Jesús les preguntó por segunda vez: ¿A quién buscáis? Dijeron, Jesús de Nazaret. 8. Respondió Jesús: Os he dicho que yo soy; Si, pues, me buscáis a mí, dejad ir a éstos; 9, para que se cumpliese la palabra que él había dicho: Ninguno de los que me diste perdí. ”

Al presentarse espontáneamente y como el primero en conocer a la banda, Jesús tiene un propósito que explicará la secuela. Él desea, entregándose a sí mismo, proveer para la seguridad de sus discípulos. La palabra Salió podría significar: de la parte remota del jardín o de en medio de sus discípulos; pero es más natural entender: del propio jardín. Se adelanta audazmente incluso ante la puerta, mientras Sus discípulos permanecen agrupados detrás de Él en el jardín; así se explican fácilmente las palabras de Juan 18:26

El beso de Judas, en los Sinópticos, que se dice incompatible con el relato de Juan, se sitúa naturalmente en el momento en que Jesús, saliendo del jardín, se encuentra con la banda, y por tanto inmediatamente antes de la pregunta: ¿ A quién buscáis? Juan es el único que no menciona este incidente y, sin embargo, ¡se le acusa de animosidad personal contra Judas! Jesús, después de haber experimentado esta última perfidia de su discípulo, se vuelve hacia la banda, dirigiéndoles la pregunta relativa a su comisión: Quiere que esto quede bien claro, para cobijar a los que no son objeto de ella, es decir, sus discípulos

La inserción del comentario relativo a Judas, al final de Juan 18:5 , ha sido explicada de diferentes maneras. Luthardt dice con razón: “Estas palabras se colocan entre la declaración Yo soy él y el efecto producido por ella, porque están destinadas a explicar este efecto”. La impresión de miedo que produjeron en los testigos las palabras Yo soy él , que fueron pronunciadas con majestad y parecieron caer como una amenaza del cielo, esta impresión no la pudo sentir ninguno de los presentes tan vivamente como el discípulo infiel, que tantas veces había oído esta misma palabra como afirmación de la dignidad única de Jesús; y no cabe duda de que la emoción fue comunicada a los que lo rodeaban y lo seguían.

El mismo ascendiente moral al que habían cedido los comerciantes y cambistas en el templo, y que muchas veces había detenido a la multitud en el momento de apedrearlo (comp. también Lucas 4:30 ), hace que la banda retroceda repentinamente, y este movimiento inesperado de parte de los que estaban primero, ocasiona la caída de un cierto número de los que los siguen.

No hay ningún acto directo de la omnipotencia de Dios que derribe aquí a estas personas, pero sería igualmente un error ver aquí sólo un efecto accidental. Este resultado fue deseado por parte de Aquel que lo produjo. Al hacerles sentir así su poder, Jesús pretendía mostrarles que sería peligroso para ellos ir más allá de su comisión, y así asegurar la retirada de sus discípulos. Vemos cuán equivocado está Weiss al ver en tal milagro solo un milagro de exhibición.

Luego, en un tono más suave, que lleva a los oficiales a acercarse de nuevo a Él, Jesús los interroga por segunda vez; y después de haberles hecho otra vez claramente declarar que es Él, y sólo Él, a quien tienen la comisión de arrestar, Él se entrega mientras estipula la libertad de todos Sus discípulos. Entonces fue que se cumplió la hermosa imagen que Jesús había usado, Juan 10:12 : El pastor ve venir al lobo, y no huye, porque cuida de las ovejas. La cuestión no era sólo de la preservación, sino incluso de la salvación de los discípulos.

Juan ciertamente sintió esto, y esto es lo que da la explicación del comentario en Juan 18:9 . El ejemplo de Pedro, el más valiente de ellos, muestra que un arresto habría sido, en ese momento, para algunos de los apóstoles la señal de una profunda caída, tal vez de una irreparable negación. Y Jesús, que había dicho al Padre: “ He velado por los que me has dado, y ninguno de ellos se pierde ” ( Juan 17:12 ), debe cumplir hasta el final esta grave tarea.

Todo esto hace que Reuss sonría con compasión. Ve en la aplicación que el autor hace aquí de estas palabras sólo una prueba de su disposición a “complacerse en doble sentido”; incluso pregunta si Jesús, al dar cuenta a Dios del cuidado que había tenido de sus discípulos, “habría insinuado que se cuidó de no dejarlos pasar la noche siguiente en la caseta de vigilancia”. Por nuestra parte, esta cita nos parece instructiva.

Nadie puede suponer que Juan ignoraba el sentido espiritual de las palabras de Jesús en Juan 17:12 : “A los que me diste, yo los he guardado, y ninguno de ellos se ha perdido”; y, sin embargo, lo aplica aquí a un hecho material, que indudablemente se relacionaba, aunque sólo indirectamente, con la salvación de los discípulos. He aquí un ejemplo adecuado para hacernos ver la forma amplia en que debemos tratar las citas bíblicas en general.