Juan 18:1

Juan 18:1 . Cuando Jesús hubo dicho estas cosas, salió con sus discípulos al otro lado del torrente invernal de Cedrón . El último discurso de Jesús a sus discípulos y su oración de intercesión a su Padre han sido pronunciados; y, desde el aposento alto en el que ya hemos visto que esto sucedió, Jesús ahora 'salió' al encuentro del destino que le había sido preparado.

Sin embargo, más que esto parece expresarse con la palabra 'salió'. Es la palabra solemne por la cual el evangelista expresaría la libre entrega de sí mismo por parte de Jesús a su destino próximo (comp. su uso en Juan 18:4 ). Es la continuación de Su 'salida' del Padre (cap. Juan 8:42 ).

Descendiendo entonces la pendiente empinada que aquí conduce desde el monte del templo al valle que limita con Jerusalén por el este, Jesús primero cruzó el arroyo que fluía valle abajo, aunque en esa fecha en un curso mucho más cerca de los muros del templo de lo que indica su canal presente. Existe alguna duda en cuanto al significado preciso del nombre dado al arroyo. Las palabras griegas pueden significar 'El Cedrón' o 'Los Cedros', existiendo evidencia que muestra que un árbol de follaje oscuro, probablemente una especie de cedro, es conocido en el Talmud con el nombre de Cedrún .

Sin embargo, la primera significación parece ser la más probable, y la terminación aparentemente plural del original puede explicarse fácilmente: es la grecificación del nombre arameo que termina en 'on', como Enon, Kishon, Arnon. El contexto nos obliga a preguntarnos si el nombre se usa sólo en su fuerza geográfica, o si está asociado en la mente del evangelista con alguna de esas ideas más profundas que él conecta con tanta frecuencia con los nombres.

El epíteto que se le atribuye nos guía a la solución de esta cuestión. Es la única ocasión en que en el Nuevo Testamento se aplica al Cedrón el término 'torrente de invierno', término derivado de esa palabra 'invierno' que ya hemos encontrado usada en este Evangelio con una referencia más profunda que a la estación de el año (cap. Juan 10:22 ); mientras que en el Antiguo Testamento es el símbolo de tribulación, prueba y juicio ( Salmo 18:4 ; Salmo 110:7 ; Salmo 124:4 : Jeremias 47:2 ).

El nombre hebreo Kidron nuevamente se deriva de un verbo que significa estar negro o sucio, por lo tanto, llorar o estar angustiado, los dolientes suelen cubrirse con cilicio y ceniza ( Salmo 35:13-14 ; Salmo 38:6 ; Salmo 42:9 ; Salmo 43:2 ).

Juntando estas consideraciones, no podemos dudar que el evangelista ve en el Cedrón la corriente de la angustia, el 'torrente de invierno' del dolor y la aflicción. Si podemos suponer que la corriente tomó su nombre del color oscuro dado a sus aguas por la sangre de los sacrificios drenados en su curso desde el monte del templo, el significado involucrado en el lenguaje que tenemos ante nosotros será aún más sorprendente.

Fue sobre este arroyo que David pasó en la hora más oscura de su historia, aquella en la que huyó de Absalón ( 2 Samuel 15:23 ). Cuando, en consecuencia, observamos que la cita de Juan 13:18 es de un Salmo ( Salmo 41 ) en el que se conmemoran los hechos de aquel triste día, y que la cita se hace en ilustración de estas últimas escenas de la vida de Jesús , parece claro que estamos invitados a contemplar en este cruce del monte-torrente negro el cruce del verdadero David, 'el Rey de Israel' (cap. Juan 12:13 ), en la hora de una angustia aún más profunda que aquello en lo que Su gran prototipo había estado involucrado.

Donde había un jardín, en el cual entró él y sus discípulos. El jardín es el de Getsemaní; no tanto un jardín en nuestro sentido de la palabra como un huerto, un jardín con árboles, y estos, como se desprende de la derivación de su nombre hebreo, olivos. Se llama la atención de manera peculiar sobre la persona principal de la escena mediante la adición de la palabra "Él mismo".