Juan 8:10,11

Por el οὐδὲ ἐγώ, yo tampoco , Jesús da a entender a la mujer que sin embargo había uno allí que, sin obrar en contradicción con la regla de justicia establecida en Juan 8:7 , podría realmente tener el derecho de tomar la piedra , si Él creyera conveniente hacerlo así; pero ésta incluso renunció a ella por sentimiento caritativo y para dejarle la oportunidad de volver a la virtud: “ Ve, y no peques más.

“No debemos ver en las palabras de Jesús: Yo no te condeno , una declaración de perdón similar a la que Él dirige a la pecadora arrepentida en Lucas 7:48 ; Lucas 7:50 . Bengel comenta con razón que Jesús no dice: “Ve en paz: tus pecados te son perdonados.

Porque la mujer pecadora de la que aquí se trata no vino a Jesús en razón de un movimiento de arrepentimiento y de fe. Al no condenarla, Jesús simplemente le da la oportunidad de arrepentirse y creer. Es una promesa de paciencia, no de justificación; borrador Romanos 3:24-25 (πάρεσις). Y diciéndole: No peques más , le indica el único camino por el cual ella puede realmente alcanzar la salvación.

Así desaparecen todas las dificultades morales y todas las improbabilidades históricas que Hengstenberg y otros afirman encontrar en esta historia. Como dice Reuss : “La autenticidad del hecho parece estar suficientemente establecida”. Este incidente es en todo punto digno de la sabiduría, santidad y bondad de Aquel a quien se le atribuye. Jesús distinguió claramente el dominio judicial del dominio moral; Despertó en Sus adversarios la conciencia de su propia pecaminosidad, e hizo comprender a esta mujer cómo debe usar la oportunidad de gracia que se le concede.

Finalmente, en las palabras: ¿Dónde están los acusadores? creemos oír, por así decirlo, el preludio de aquella exclamación triunfal del apóstol Pablo: “¿Quién acusará? ¿Quién condenará? ( Romanos 8:33-34 .)

Las características internas de este inimitable incidente de la vida de Jesús lo sitúan cronológicamente en el mismo período que los demás hechos análogos relatados por los Sinópticos, es decir, inmediatamente después de la entrada en Jerusalén el día de Palma ( Lucas 20 ; Mateo 22 , etc. ). .). Además, sólo en este momento puede entenderse un reconocimiento tan explícito de la autoridad de Jesús por parte de los miembros del Sanedrín.